Capturado por la luz: secuestros extraterrestres, sus orígenes y conceptos erróneos
por Micah Hanks
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Durante varias décadas, las personas han afirmado que han sido llevadas a bordo de inusuales naves voladoras, a menudo contra su voluntad, y examinadas en entornos extraños por seres extraños.
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Conocido por aquellos que estudian fenómenos aéreos inexplicables como OVNI o abducción extraterrestre, la literatura más antigua sobre OVNI estaba esencialmente vacía de cualquier referencia a tales capturas o secuestros. Sin embargo, a partir de la década de 1960, los libros populares sobre el tema, a saber, The Interrupted Journey de John G. Fuller, comenzaron a narrar las afirmaciones de personas como Betty y Barney Hill, una pareja de New Hampshire que alegó que fueron llevadas a bordo de un platillo volador y examinadas por extraterrestres mientras regresaban tarde una noche de unas vacaciones en las Cataratas del Niágara.
Otros libros que siguieron se expandieron en la narrativa de los secuestros y produjeron informes similares a los de los Hill, algunos de los cuales databan de su propio encuentro de 1961, y en poco tiempo fue evidente un cambio en el enfoque de la comunidad OVNI. Las conferencias que una vez mostraron a veteranos de la Fuerza Aérea como el Mayor Donald Keyhoe, que abogaban por la divulgación de información OVNI por parte del gobierno, y los investigadores civiles y científicos como J. Allen Hynek que buscaban evidencias de platillos aterrizados, fueron reemplazados por los que ahora abordan el caso de los abducidos: el psicólogo de Harvard, el Dr. John Mack y el artista convertido en investigador/hipnotizador Budd Hopkins, así como aquellos como Whitley Strieber, un exitoso novelista que eventualmente presentó sus propias experiencias de secuestro... a la fanfarria y los ataques de la crítica.
Luego, con la llegada del nuevo milenio, el enfoque de la comunidad OVNI pareció cambiar una vez más, esta vez alejándose gradualmente del fenómeno de la abducción, en favor de más enfoques de "tuercas y tornillos" para estudiar cosas raras en los cielos.
¿Qué causó el cambio? ¿El acceso generalizado a fuentes de información (y, quizás más importante, puntos de vista opuestos) ha llevado a menos investigadores en ciernes a seguir lo que podría considerarse líneas de pensamiento más crédulas, a pesar del interés que persiste en un fenómeno OVNI? ¿Podría ser también que la otrora literatura popular sobre abducciones, después de décadas de haber sido sustentada en incluso menos evidencia física que la que existe en apoyo de los OVNI, finalmente comenzó a colapsar hacia adentro, bajo el peso de un escrutinio científico más amplio?
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Tal vez sea una combinación de factores lo que ha provocado el alejamiento de las abducciones extraterrestres que alguna vez fueron los corazones de tantos en la comunidad OVNI. En cierto sentido, los informes de OVNIs en las últimas décadas han adoptado un enfoque posmoderno, en el sentido de que las ideas antiguas, una vez que se dan por sentado, ahora se cuestionan más a fondo. Algunos de los mejores libros sobre el tema de los OVNIs que han llegado en los últimos años se han centrado casi exclusivamente en la ciencia, el análisis histórico y, a veces, el simple periodismo: UFOs: Generals, Pilots, and Government Officials Go On the Record de Leslie Kean me vienen a la mente, así como Triangular UFOs: An Estimate of the Situation de mi amigo David Marler y UFOs: Myths, Conspiracies, and Realities de John B. Alexander Ph.D. vienen a la mente a este respecto. Desde el lado más escéptico de la ecuación, Bad UFOs: Critical Thinking About UFO Claims de Robert Sheaffer analiza casos famosos, y cuestiona cómo y por qué los defensores de los OVNIs deben tomar precauciones. Ocasionalmente, los grupos de un campo pueden criticar al otro (o devolver el golpe para defender sus posiciones) aunque, en mi opinión, las perspectivas desde ambos lados de la cerca son útiles y necesarias, en un esfuerzo por mirar el fenómeno de manera objetiva.
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Por supuesto, una cosa que el lector de cualquiera de los libros mencionados notará es que hay muy poco (si es que hay algo) que decir sobre supuestos secuestros extraterrestres en tales ejemplos modernos de literatura OVNI. Podríamos especular todo el día sobre las razones de este "cambio", como lo he llamado, aunque una línea de investigación más interesante, en mi opinión, tiene que ver con sus orígenes en primer lugar: ¿de dónde surgió la idea del alienígena? ¿De dónde vienen los secuestros? O al menos (y para no suponer que todas estas afirmaciones deben descartarse, por improbable que parezcan), ¿hay predecesores culturales en el mito y la ficción que podrían darnos una idea de algunas de las influencias detrás del aumento extraño y caída repentina de lo que se convirtió en un movimiento marginal dentro de un tema ya controvertido como los OVNIs.
Como ya lo han señalado varios investigadores a lo largo de los años, las características generales del motivo de la abducción extraterrestre son comunes en la literatura anterior, incluido el folclore de hadas de las Islas Británicas, así como otras mitologías de todo el mundo (las obras de Jacques Vallee vienen a recordarlo aquí, al igual que las de Jerome Clarke, entre otros). Desde tiempos inmemoriales, los grupos culturales han hablado de dioses y seres espirituales que ocasionalmente llevan a los humanos lejos del reino mortal, a veces acompañados por períodos de tiempo perdido, un tropel que estuvo presente en los secuestros alienígenas desde el encuentro de Betty y Barney Hill.
Poco después de que los OVNI asumieran su lugar en el paisaje cultural a fines de la década de 1940, comenzaron a aparecer afirmaciones de encuentros con "Hermanos del Espacio" y otros visitantes amistosos de planetas cercanos que ahora están deshabitados (o simplemente inhabitables). Sin embargo, estos supuestos encuentros son muy diferentes de las afirmaciones de los secuestrados: la mayoría de los extraterrestres "amigos" de este período tenían un aspecto sospechosamente humano, y cualquier terrestre que pusiera un pie dentro de uno de sus platillos voladores lo hacía por su propia voluntad.
No es así con los secuestrados, entre cuyas afirmaciones encontramos terrores como la parálisis y la levitación en los métodos que emplean los extraterrestres para llevar a sus cautivos humanos a bordo (como muchos cronistas modernos del fenómeno señalarán, aquí existen algunas similitudes con las sensaciones experimentadas por los pacientes de la parálisis del sueño, un fenómeno que no fue tan ampliamente reconocido por el público en general hace unas décadas).
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También es digno de mención que la primera aparición conocida de la idea de abducción extraterrestre en una publicación impresa ocurrió años antes de que se hiciera público cualquier informe de secuestro presuntamente "verdadero". Una de las portadas de la edición de octubre de 1953 de Man to Man (der.), una revista de pulpa para hombres conocida por sus historias de aventuras (y, ocasionalmente, artículos de ciencia especulativa), fue la sensacional pieza “Are Flying Saucers Kidnapping Humans?” (“¿Están los platillos volantes secuestrando a los humanos?”) con el apetitoso artículo principal, “WHY PEOPLE MUTILATE THEMSELVES” (“POR QUÉ LAS PERSONAS SE MUTILAN”, supongo que era todo el tipo de cosas pertinentes que los lectores de revistas de aventuras en la década de 1950 querían saber).
Incluso los primeros secuestros extraterrestres registrados se produjeron después de la publicación del artículo mencionado anteriormente; el extraño caso de Antonio Villas Boas, por ejemplo, supuestamente tuvo lugar en 1957, pero no se escribió hasta mucho más tarde. Y en una nota similar, el investigador Peter Rogerson dijo que cree que el caso de Vilas Boas puede provocar algunas señales de alerta, ya que una historia con detalles similares al relato de Vilas Boas se publicó en el número de noviembre de 1957 del periódico brasileño O Cruzeiro (esto habría colocado la fecha de publicación después de la fecha en que Villas Boas más tarde alegaría que su encuentro tuvo lugar, aunque no lo discutió públicamente hasta mucho después de que se publicó el artículo. Por lo tanto, es posible que si su historia fuera una fabricación, el artículo "posterior" podría haber sido su inspiración).
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Libros como el de Ann Druffel y Scott Rogo The Tujunga Canyon Contacts en realidad describieron una serie de supuestos secuestros que se dice ocurrieron en 1953; sin embargo, como en el caso de Antonio Villas Boas, el relato no se escribió hasta 1980 (debo señalar que el libro de Whitley Streiber, Communion, también describe experiencias de su infancia, aunque probablemente las ubicaría entre finales de los cincuenta y principios de los sesenta). Por lo tanto, es razonable suponer que el artículo mencionado precede, de hecho, a casi todas las afirmaciones modernas de secuestro extraterrestre.
Agregue a esto las innumerables revistas de ciencia ficción de comienzos del siglo XX que mostraban a humanos capturados, atados y examinados con equipos científicos de mundos alienígenas ficticios en sus portadas, y se hace difícil evitar el hecho de que el meme de abducción alienígena ya se había plantado firmemente (o tal vez deberíamos decir "implantado" en este caso) en la mente del público cuando las historias de secuestros "reales" comenzaron a aparecer en libros y revistas
Aunque mi tono general aquí puede sonar completamente despectivo hacia el meme de la abducción alienígena, no es mi intención decir que todas las personas que afirman haber tenido experiencias extrañas, en particular, aquellas con vehículos aéreos inusuales, o incluso sus ocupantes, son mentirosas, fraudes, o simplemente equivocados (y, francamente, mantengo un cierto desdén por aquellos que recurren a los ataques y acusaciones publicas, fraudes, o incentivos monetarios para poder expresar sus puntos en cualquier caso).
Como he señalado anteriormente, he estado con Travis Walton en varias ocasiones, y lo encuentro como una persona encantadora en general (como lo atestiguaría cualquier persona que lo haya conocido). Walton es una persona amable y amigable, y en muchas ocasiones, cuando hemos hablado, la conversación ha tenido que ver con cualquier cosa que no sean OVNIs o secuestros. A menudo da charlas sobre su experiencia, donde nota la forma en que su representación en Hollywood fue sensacionalista.
Escribió un libro sobre su experiencia y, además de venderlo en los eventos a los que asiste, a veces se le paga para dar sus conferencias. Extrañamente, el hecho de que Travis se beneficie de alguna manera de sus experiencias a veces se ha usado como un caso contra sus afirmaciones, con tipos dudosos que insultan y se quejan de que "¡todo es solo una forma de ganar dinero!" Por el contrario, Walton no es una "celebridad OVNI" a tiempo completo y ha tenido que trabajar para vivir como cualquier otra persona a lo largo de los años. Francamente, si hubiera experimentado lo que Walton dice que le sucedió en noviembre de 1975, también habría escrito un libro al respecto. En resumen, las quejas de que personas como Travis Walton hacen lo que hacen "por dinero" es un estereotipo antiguo e inexacto, que a menudo se lanza contra defensores de los OVNI como una forma de deslegitimar sus afirmaciones (como autor de al menos unos pocos libros sobre el lado de las tuercas y tornillos de la ecuación OVNI, puedo decir que hablo desde un grado de experiencia en este sentido, ¡ya que hay maneras mucho más rentables de ganarse la vida!).
Por supuesto, no puedo probar ni refutar lo que afirma Travis Walton. Todo lo que puedo decirle personalmente es que él es un individuo agradable y que, si bien a menudo no estoy convencido en cuanto a las afirmaciones de secuestro, hay algunos elementos de su experiencia que, para mí, se destacan del resto. A pesar de haber recibido muchas críticas a lo largo de los años, sigue siendo uno de los únicos encuentros OVNI de testigos múltiples de su tipo; esto solo lo distingue de una amplia mayoría de afirmaciones de secuestro más crédulos, y mucho menos del hecho de que en el caso de Walton, un individuo (Walton) desapareció por varios días. Esto es mucho más de lo que se podría decir de la mayoría de los incidentes similares.
Y en lo que respecta a incidentes similares, realmente hay uno que viene a la mente, aunque rara vez se discute en los Estados Unidos (o en general). La desaparición de Franck Fontaine cerca de Pontoise, Francia, en noviembre de 1979, es un caso que guarda algunas similitudes con la situación de Travis Walton, y quizás con curiosidad. Para resumir la situación brevemente, Fontaine y un par de amigos estaban planeando un viaje al mercado cercano para vender ropa en la mañana del lunes 26 de noviembre de 1979. Poco después de las 4 de la mañana, Franck y sus amigos observaron una luz que parecía ser más grande que la Luna que pasaba detrás del complejo de apartamentos La Justice Mauve donde vivían. Franck fue en dirección al objeto para verlo más de cerca, y cuando sus amigos lo persiguieron minutos más tarde, se encontraron con el camión de Franck parado con las luces interiores encendidas, rodeado de una curiosa niebla; la luz se deslizó hacia el cielo, y Franck no estaba a la vista.
Al igual que en el caso de Walton, Franck Fontaine permaneció desaparecido durante varios días, luego supuestamente reapareció en el apartamento a las 4:20 AM del 3 de diciembre. Se produjo un frenesí en los medios de comunicación, durante el cual la policía, los reporteros y los grupos de investigación OVNI se interesaron; en última instancia, los tres se presentarían y admitirían que todo el asunto había sido un engaño, y la mayoría lo dejó así, convencido de que todo el asunto había sido otra pérdida de tiempo, como la mayoría de las afirmaciones similares relacionadas con OVNI.
Un punto digno de mención aquí es que cuando surgen elementos durante una investigación OVNI que parece apuntar a un engaño, los investigadores escépticos tienden a apoyar su caso, enfatizando solo los hechos que respaldan tal caso desestimado (en el caso de Walton, el hecho de que las preguntas permanecieran sobre varias pruebas de detección de mentiras que él y los otros testigos habían tomado, así como la participación del National Enquirer en una posible recompensa monetaria por "prueba" de contacto con un alienígena, vienen a la mente). Esto es lógico, por supuesto, ya que quienes hacen las afirmaciones extraordinarias son los que se quedan con la carga de la prueba, no los escépticos (quienes tienen razón al cuestionar lo que parecen ser afirmaciones extraordinarias). Si se sospecha que una parte en cuestión tiene un posible engaño, y luego se presentan más tarde y lo admiten, continuar con el caso parece no tener sentido.
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Jacques Vallee escribió sobre el caso de Fontaine en su libro de 1991, Revelations: Alien Contact and Human Deception, un libro que presenta lo que puede ser un Vallée en su versión más escéptica. Los colegas de Vallée en la comunidad de investigación de OVNIs de Francia que habían estado en contacto con Fontaine y sus amigos habían notado inconsistencias en su narrativa, aunque no era tan relevante para el incidente como sus afirmaciones de que todo el asunto había sido un engaño. En esencia, el grupo de La Justice Mauve finalmente afirmó a unos pocos investigadores selectos que estaban tan acosados por reporteros, escépticos y defensores de los OVNIs, que simplemente admitieron que era un engaño para que pudieran estar solos.
Vallée continúa con esta línea de investigación, que conduce a una reunión con un funcionario del gobierno francés que no figura en el libro, pero de quien Vallée dice: "Su nombre completo me es conocido". Este individuo le explica a Vallée que todo el asunto en realidad había sido orquestado, como se describe en este intercambio que Vallée parafrasea en Revelations (para mayor claridad, Vallée inicia el intercambio a continuación, con preguntas y respuestas del funcionario anónimo que alternan a partir de entonces):
¿Qué le pasó a Fontaine?"
"Lo pusimos a dormir y se lo mantuvo bajo un estado alterado de alta sugestibilidad".
"¿Estaban conscientes la policía y la gendarmería de que la operación fue un engaño conducido por una agencia de nivel superior?"
"Ciertamente no. Su comportamiento en estas condiciones fue una de las cosas que queríamos observar."
"¿Cuál fue su propio papel?"
"Mi interés en el asunto es puramente personal. No tiene relación con mi posición con la Fuerza Aérea Francesa".
"¿Sería correcto decir que creaste deliberadamente un evento OVNI importante para averiguar si puedes confiar en las reacciones y las capacidades de investigación de las agencias locales de cumplimiento de la ley?"
"Esa sería una manera justa de describirlo".
Como señala Vallée en
Revelations, al preguntar si al funcionario le preocupaba si publicaría este intercambio, el funcionario le dijo que
"todo lo que publique simplemente será denegado". Sin embargo, de mayor importancia aquí es el hecho de que Vallée señala las similitudes entre el caso Fontaine y el incidente de Walton de unos años antes.
"Me he reunido con Travis Walton y con el jefe del equipo, Mike Rogers", dice Vallée,
"quien había visto la nave y el haz de luz. Estoy satisfecho de que están diciendo la verdad tal como la experimentaron, aunque no estoy listo para tomar los datos hipnóticos literalmente, por las razones que expliqué en detalle en trabajos anteriores" (en contraste con la última declaración de Vallée, Walton afirma en
"Preguntas y respuestas" de su página web que
"no recordaba de ninguna experiencia bajo hipnosis que no pudiera recordar antes. La hipnosis me ayudó a verbalizar mi experiencia con mayor detalle, sin sentirme abrumado por la ansiedad, pero no me ayudó a recuperar cualquier recuerdo perdido").
"No creo que Fontaine haya sido secuestrado por extraterrestres", continúa Vallee más adelante en el capítulo. "Pero tampoco creo que esté mintiendo. La desaparición de Franck Fontaine es uno de los episodios más inquietantes en toda la historia de los OVNIs. Pero no fue un engaño".
Podría decirse que las consideraciones de Vallée en relación con el caso Fontaine, y la de Travis Walton, son muy similares a las mías. El problema con los puntos de interés antes mencionados, por supuesto, es que, aunque son únicos, aún no proporcionan la evidencia sólida que necesitamos para demostrar de manera concluyente que existe un elemento tangible en tales casos; Sin embargo, sí implican fuertemente que lo que podría estar ocurriendo está lejos de ser algo de naturaleza extraterrestre.
Por supuesto, lo mismo puede decirse del fenómeno OVNI más amplio: a pesar de nuestros mejores esfuerzos a lo largo de las décadas, se ha proporcionado muy poca evidencia física tangible en apoyo de tales afirmaciones, y mucho menos de una manera que podría ser propicia para el avance de nuevas ideas. Por otro lado, aunque nos faltan pruebas físicas, hay datos más que suficientes que se refieren a los informes de testigos oculares de OVNI para sugerir que algo está sucediendo aquí. En ese sentido, el caso de la indagación racional nunca ha sido tan grande: si aquí interviene un fenómeno u otro elemento, como muchos ya lo han supuesto durante décadas, es obvio que se deben emplear las metodologías más confiables a nuestra disposición para evaluar qué es y ver si hay un propósito o intención subyacente detrás de él.
Eso parece evidente, por supuesto, en el caso de que los OVNIs representen un fenómeno real y tangible. Obviamente, todavía nos quedan muchas preguntas por responder aquí.
Modificado por orbitaceromendoza
