¿Por qué las abducciones alienígenas se han reducido drásticamente?

¿Por qué las abducciones alienígenas se han reducido drásticamente?
Por Linda Rodríguez McRobbie

Un busto de un extraterrestre descrito por Betty Hill apoyado en su mesa de café. Hill y su marido, Barney, dijeron que fueron abducidos en New Hampshire en 1961. (Crédito: Scott LaPierre/Globe Staff)

Denise Stoner tenía 2 años y medio de edad la primera vez que recuerda a un extraterrestre llevándosela. Ella estaba en su casa en Hartford con su abuelo. Su madre estaba en el hospital dando a luz a su hermana menor. Ella recuerda mirar por un gran ventanal y ver un objeto con forma de huevo en el cielo, flotando sobre algunas líneas de alta tensión. "¿Qué está haciendo Humpty Dumpty arriba en el cielo?", preguntó. Ella recuerda el miedo en la cara de su abuelo cuando sugirió que era hora de dormir. 

Más tarde esa noche, mientras estaba mirando a la pared de su cuarto, una entidad pasó a través de su pared. "Parecía un monje, tenía una bata y portaba una luz. No tenía miedo de él", dijo. "Extendió su otra mano para que yo la tomara, y lo hice. Caminamos hacia el pasillo." El extraterrestre apuntó su luz en la pared, y desaparecieron a través de ella.; ella recuerda estar en una habitación grande, en forma de cúpula con un montón de otros niños, y parecían estar aprendiendo algo. Por la mañana, estaba de vuelta en su cama. 

Desde entonces, dice, se la han llevado más de 50 veces, desde su casa, desde la calle, desde su coche, la última vez hace sólo tres años, conduciendo a través de las montañas de Colorado. Cada vez, es el mismo ser el responsable. "Se ve como el típico Gris [extraterrestre], pero es uno de los más altos. Es sólo la forma muy sutil de su cara, la barbilla es un poco más ancha", explicó. Ella lo llama su acompañante. "No hay amistad.... Él viene a por mí, y sé que voy a estar segura", dijo. "También va a supervisar lo que se haga." 

Stoner, de 68 años, vive en Florida con su marido. Ahora, ya retirada, trabaja con compañeros "experimentadores", personas que sienten que han tenido contacto con entidades no humanas inteligentes. Ella también lleva a cabo investigaciones en nombre de la Mutual UFO Network, o MUFON. Ser un experimentador es una parte muy importante de su identidad. Su historia es coherente, ella no divaga o se pierde en la narración. 

¿Usted le cree a ella? 

Si ha contestado que sí, entonces usted podría estar entre el 77 por ciento de los estadounidenses, según una encuesta de 2012 de National Geographic, que creen que los extraterrestres han visitado la Tierra, o el 30 por ciento de los estadounidenses que creen que el gobierno ha ocultado pruebas de visitas extraterrestres, según un sondeo de YouGov 2015. O tal vez le ha pasado: Hay pocas cifras concretas, sin embargo, una encuesta de 2014 para un programa de entrevistas británico encontró que uno de cada 25 de los encuestados creían que habían sido secuestrados por extraterrestres. 

La creencia de que existe vida extraterrestre en otros planetas es convincente, sensible; casi el 80 por ciento de los estadounidenses lo creen, de acuerdo con una encuesta de 2015. Pero la creencia de que los extraterrestres ya están aquí se siente como algo más, en gran medida, ya que requiere un salto de fe más que estar de acuerdo en que el universo es un lugar enorme, imposible de conocer. Las historias de abducción y de contacto historias no son suficiente alimento para los programas de entrevistas y de los más vendidos del New York Times que lo que eran hace unas décadas. El Weekly World News ya no está vendiendo historias del bebé extraterrestre de Hillary Clinton en la cola del supermercado. Hoy en día, las historias crédulas de las visitas extraterrestres rara vez explotan en los medios de comunicación, por mucho que se nutren de los canales de televisión de nicho y los foros de Internet. Pero también todavía queremos creer en los relatos que los científicos, los escépticos y los psicólogos dicen acerca de que no hay evidencia creíble para apoyar. 

El fenómeno de la abducción se inició con el extraño caso de Betty y Barney Hill. El 19 de septiembre de 1961, los Hill estaban conduciendo desde Montreal a su casa en Portsmouth, New Hampshire. Betty vio a un OVNI siguiéndolos. Barney detuvo el coche en la carretera, cerca de Indian Head en White Mountains, y se levantó para mirar a la nave a través de binoculares. Al ver figuras humanoides con uniformes casi nazis mirando a través de sus ventanas, corrió hacia el coche, gritando, "Oh, Dios mío, vamos a ser capturados!" Se fueron, pero dos horas más tarde, se encontraron a 35 millas del punto donde habían visto por primera vez la nave (que ahora tiene un marcador conmemorativo en el lugar), con poca memoria de cómo habían llegado allí. Poco después, Betty comenzó a tener pesadillas. 

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En 1964, se sometió a los Hill a hipnoterapia. Bajo la regresión hipnótica -hipnosis con la intención de ayudar a un sujeto a recordar ciertos eventos con más claridad- la pareja dijo que, efectivamente, habían sido llevados a bordo de la nave por extraterrestres y sometidos a experimentos invasivos. La historia de los Hill, fue revelada al público en 1965 con un artículo en el Boston Traveler y un año más tarde en el libro “The Interrupted Journey”, que lanzó una ráfaga de fascinación en el público con los secuestros. 

Barney murió de una hemorragia cerebral en 1969, pero Betty se convirtió en una especie de salvia de experiencias paranormales. Su historia se convirtió en el modelo para las experiencias de abducción por extraterrestres en los años que siguieron, sobre todo después de la emisión en 1975 de la película hecha para la televisión “The UFO Incident” (abajo), protagonizada por James Earl Jones como Barney Hill. Los experimentadores posteriores describirían el tiempo perdido o tener sueños extraños y recuerdos de cosas que no podían entender. Muchos podrían utilizar la regresión hipnótica para recordar sus experiencias.

 

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Durante las siguientes dos décadas, la narrativa de la abducción extraterrestre se abría camino en la conciencia americana, alimentada por las películas de ciencia ficción como “Close Encounters of the Third Kind” e informes de noticias de incidentes misteriosos. En 1966, una encuesta de Gallup preguntó a los estadounidenses, si es que alguna vez habían visto un OVNI; el 5 por ciento dijo que sí, pero entendido en el sentido literal de un objeto volador no identificado -sólo el 7 por ciento de los estadounidenses creía que los OVNIs eran del espacio exterior. En 1986, una encuesta de Public Opinion Laboratory encontró que el 43 por ciento de los encuestados estuvo de acuerdo con la afirmación: "Es probable que algunos de los OVNIs que se han reportado sean en realidad vehículos espaciales de otras civilizaciones." 

Algunos experimentadores dijeron que los extraterrestres estaban aquí para salvarnos y estudiarnos, algunos dijeron que estaban aquí para cosechar nuestros órganos y esclavizarnos. Pero a finales de 1980, las personas cuyas historias se habrían descartado como delirantes una generación antes estaban siendo entrevistadas por Oprah e "historias verdaderas" de experiencias extraterrestres, como “Communion” de Whitley Strieber e “Intruders” de Budd Hopkins, fueron los más vendidos. Para la década de 1990, los que creen en la verdad literal de las historias de abducción por los extraterrestres ganaron un aliado importante en John Mack, profesor de Harvard y psiquiatra que compiló su estudio del fenómeno en un libro de 1994 titulado “Abduction: Human Encounters with Aliens.” Él más tarde dijo a la BBC: "Nunca diría que hay extraterrestres que se llevan a la gente... pero diría que hay aquí un potente fenómeno convincente que no puedo dar cuenta de ninguna otra manera". 

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"Estos libros se vendieron muy, muy bien, estaban en los bastidores de libros en aeropuertos y estaciones de ferrocarril. Realmente no se podían evitar", dijo el Dr. Chris French, jefe del departamento de psicología anómala en el Goldsmiths College de Londres y autor de un estudio sobre los secuestrados por extraterrestres. Y no fueron sólo libros -uno de los programas de televisión más populares de la década de 1990 se dedicó casi por completo a la teoría de la conspiración alienígena: “The X-Files”. "Todas estas cosas influyen en las creencias de la gente acerca de lo que podría ser verdad, lo que podría ser plausible", dijo French. 

Otras corrientes sociales, algunas de ellas peculiarmente estadounidenses, informaron estas historias y nuestro interés en ellas. La exploración espacial en los años 1950 y los años 60 obligó al país a admitir que había un vasto espacio desconocido más allá de nuestra atmósfera -al mismo tiempo, la Guerra Fría inspiró el miedo existencial de la invasión. La década de 1960 y 70 asistieron a la mística de un horizonte de ampliación, la publicitada experimentación con drogas -la gente hablaba de experiencias extracorporales. La década de 1980 vio una explosión de angustia en torno al "peligro de los extraños", con casi constantes informes de sustracción de menores y abuso sexual, y, a continuación, memoria reprimida y recuperada. Las historias de abducción por extraterrestres absorben esas cepas, reinventándolas como sondas anales y siniestros programas de mejoramiento híbrido. 

Mientras tanto, psicólogos como French estaban examinando los relatos de abducción por extraterrestres desde una perspectiva más escéptica. Y lo que encontraron es que la verdad no estaba allí afuera como en nuestras cabezas. "La gente tiene experiencias extrañas en todas las sociedades, dado que nuestros sistemas nerviosos son los mismos en todo el mundo", explicó French. "Son las interpretaciones las que pueden diferir." 

Un pequeño pero tenaz porcentaje de experiencias de abducción por extraterrestres desafian claramente la explicación científica, pero muchas de las demás puede tener un número de diferentes explicaciones fisiológicos o psicológicos, como la epilepsia, que puede estar precedida por alteraciones visuales, la narcolepsia, o la parálisis del sueño. 

En el sueño normal, su cuerpo está relajado casi hasta el punto de la parálisis, presumiblemente para evitar que actúe en sus sueños. La parálisis del sueño es un trastorno del sueño lúcido en el que la mente se despierta parcialmente pero encuentra que el cuerpo no lo hace. Puede ser aterrador: las personas informan detectar entidades en la habitación con ellos y ser incapaces de moverse, presión en el pecho, sensaciones fuera del cuerpo junto con intensas emociones realzadas. En el pasado y en otros contextos culturales, esta experiencia se atribuyó a los demonios o espíritus malignos o a un fenómeno religioso. En Estados Unidos, la ciencia ficción era cada vez más parte de la tendencia en los entretenimientos, y las historias sobre las experiencias de contacto alienígenas estaban cubiertas como noticias, por lo que los extraterrestres parecían una explicación plausible de estas experiencias. 

Luego está la naturaleza resbaladiza de la memoria misma. La riqueza de una experiencia recordada no es garantía de su realidad objetiva, menos aún si esa memoria se "recuerda" a través de la regresión hipnótica. Aunque ahora en gran parte desestimada por la psicología tradicional, la regresión hipnótica sigue siendo popular entre los experimentadores. Los psicólogos dicen que discernir los verdaderos recuerdos de los acontecimientos reales de los verdaderos recuerdos de sucesos imaginarios es imposible, especialmente si el individuo estaba predispuesto a creer en las experiencias paranormales o extraterrestres. 

Además, está la antigua alucinación. Una reciente encuesta internacional de más de 30.000 personas, ninguna de las cuales fueron diagnosticadas con esquizofrenia u otros problemas de salud mental, se encontró que el 6 por ciento de ellas afirmaron haber tenido una alucinación no relacionada con drogas, alcohol o el sueño. Finalmente, Michael Shermer, prominente escéptico estadounidense y columnista de la revista Scientific American, nota, "a veces la gente sólo hace cosas."
 

A finales de la década de 1990, la burbuja de la abducción extraterrestre se había reventado. Los ratings cayeron en los "The X Files". En abril de 2001, un informe (luego negado) circuló que la British Flying Saucer Bureau, con 1.500 miembros en su pico fuerte, iba a cerrar (der.) después de una prolongada temporada seca de avistamientos. Cinco meses después, dos aviones se estrellaron contra las Torres Gemelas, y nadie se preocupó más por los pequeños hombres verdes. El director de "X-Files" Chris Carter, en el San Diego Comic Con de 2008, declaró que después del 11/9, el estado de ánimo no estaba bien. En 2006, Ben Macintyre, columnista de The Times, declaró que Internet había socavado la creencia en los OVNIs y las visitas extraterrestres: "El objeto volador no identificado ha sido identificado, y no puede volar más. ET ha ido a casa." El escepticismo, al parecer, había matado al OVNI. 

Excepto que no lo hizo. Realmente no. 

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David Clarke es un ufólogo que investigó los archivos OVNI del gobierno británico -un antiguo creyente, es ahora un escéptico y autor de varios libros, entre ellos “How UFOs Conquered the World.” En su opinión, Internet no mató a la creencia extraterrestre tanto como para ofrecer cientos de cámaras de eco en las que pueda prosperar. "Creo que hay igual número de personas que creen que estas cosas pasan, pero creo que se han retirado de la vista pública y que sólo se hablan a sí mismos", dijo Clarke. "A fin de que usted sea parte de eso, usted necesita comprar esa realidad." 

Los escépticos quieren creer que un menor número de personas creen, que más personas son conscientes de las explicaciones como la parálisis del sueño o falsos recuerdos. "La gente es capaz de estas experiencias fantásticas sin que estén realmente fuera del cerebro", dijo Shermer, añadiendo, además, que en la era de la cámara-teléfono está aumentando la carga de la prueba en los experimentadores. 

Los experimentadores quieren creer que el escepticismo público está remitiendo. Rosemary Ellen Guiley, una prolífica escritora estadounidense sobre experiencias paranormales y místicas, explicó: "Más gente está dispuesta a hablar de sus experiencias porque los medios de comunicación han abierto la puerta, porque ha habido una gran cantidad de atención de los medios en todo tipo de experiencias, positivas y negativas... Esta es la validación, se puede hablar de ello y no ser ridiculizado".Sin embargo, si las encuestas periódicas son una indicación, los estadounidenses se han mantenido constantes en el tema de los extraterrestres en los últimos tres decenios. En cualquier momento dado, aproximadamente el 10 por ciento de los estadounidenses creen que han visto un OVNI. Una encuesta de Gallup de 1990 encontró que el 47 por ciento de los encuestados cree que los OVNIs eran "reales", como extraterrestre. Una encuesta de Ipsos en 2015 encontró que el 56 por ciento de los estadounidenses cree en los OVNIs. La incredulidad norteamericana hacia la línea del gobierno sobre los OVNIs también se ha mantenido estable. En 1996, el 71 por ciento pensaba que el gobierno estaba ocultando algo; era el 79 por ciento en 2012, según una encuesta de National Geographic. En otras palabras, más personas creen que el gobierno de Estados Unidos está ocultando evidencia de vida extraterrestre que las cree que Jesús es el hijo de Dios (una encuesta de Harris Poll de 2013 encontró que el 68 por ciento de los encuestados cree en el principio central de la cristiandad). Eso hace que la promesa de campaña de Hillary Clinton de abrir los archivos sobre el Área 51 luzca aún más astuta. 

También apunta a un momento extraño para nosotros los seres humanos, de cómo nuestra comprensión de nuestro lugar en el universo ha cambiado en los últimos 50 años. "Nos hemos convertido en más materialistas, científicos, laicos, y sin embargo somos exactamente los mismos seres humanos... con la misma composición fisiológica y psicológica. Nuestros cerebros están cableados para creer en algo distinto de nosotros mismos", dijo Clarke. "La gente va a continuar creyendo porque creo que es sólo una parte natural de lo que somos." 

En ese punto, algunos escépticos y algunos creyentes están de acuerdo. Hay una larga historia de experiencias anómalas atribuidas a los ángeles, hadas, dioses y monstruos -experiencias de contacto no humano realizadas para adaptarse a un contexto cultural. Esas experiencias apuntan a algo común en la conciencia humana. "Hemos tenido experiencias a lo largo de la historia que demuestran que estamos conectados con algo más grande que nosotros mismos", dijo Guiley. 

O tal vez no. En 1979, el poeta ganador del premio Pulitzer James Merrill publicó “Mirabell: Books of Number”, una obra que transcribe las conversaciones del poeta con los espíritus usando una tabla Ouija. "Si los espíritus no son externos, cuán asombrosos se vuelven los mediums!", dijo en una entrevista. La implicación es tal vez decepcionante -no son espíritus, no son alienígenas, sólo somos nosotros -pero también es hermoso. Y útil. "La inversión de tiempo y dinero en por qué las personas tienen este tipo de experiencias extraordinarias nos podría ayudar a responder a las preguntas fundamentales para las que no tenemos respuestas, como ¿por qué tenemos conciencia? No creo en los extraterrestres, pero sí creo que algo inusual está ocurriendo a estas personas y que debe ser estudiado", dijo Clarke. 

La solución de esos acertijos necesita de mucho trabajo serio, llevará a un montón de callejones sin salida, y podría no resultar satisfactorio incluso si llegamos a respuestas. Por lo que, al final, sólo puede ser más fácil de atribuir a los extraterrestres todas las cosas maravillosas que simplemente no entendemos acerca de la condición del ser humano. 



https://www.bostonglobe.com/ideas/2016/06/11/why-alien-abductions-are-down-dramatically/qQ3zdBIc2tLAf3LVms8GLP/story.html 

Modificado por orbitaceromendoza