OVNIs: realidad, fantasía e hiperrealidad
por Robbie Graham
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| Crédito: mysteriousuniverse.org |
Los OVNIs siempre han sido paradójicos: vistos desde los corredores del poder como una preocupación tangible de seguridad nacional que justifica décadas de investigaciones secretas, también son artefactos culturales frustrantemente impalpables. Como fenómenos reales, continúan entrando y saliendo de nuestra percepción, a veces afectando profundamente las vidas individuales. Mientras tanto, impregnan nuestra cultura como productos iconográficos de entretenimiento. Los OVNIs son reales, y son irreales. Esta dicotomía exige cierta atención enfocada.
El crítico y filósofo literario Walter Benjamin vio en el medio cinematográfico una "facultad única para expresar por medios naturales y con una persuasión incomparable todo lo que es justo, maravilloso, sobrenatural". Benjamin murió en 1940, siete años antes del nacimiento del moderno fenómeno OVNI. Si hubiera vivido para experimentar la edad del platillo volante y de las películas de platillos, su observación probablemente se habría extendido para incluir al "extraterrestre".
La trascendente y actual potencia del cine ha sido observada de manera similar por la artista Valie Export, quien sugiere que las películas son "expansiones de nuestras estructuras de tiempo y espacio, de nuestras estructuras experienciales... son expansiones de nuestra realidad y nuestra conciencia independiente". A través del cine, dice Export, "el pasado se hace visible, el espacio y el tiempo pueden ser transportados... los límites entre la realidad artificial y la natural, entre la realidad actual y la realidad posible... entre el hombre y el objeto se trascienden".
El espectáculo y lo hiperreal
El teórico social Guy Debord habló de la "sociedad espectacular", en la que "el mundo real se convierte en imágenes simples... y las imágenes simples se vuelven reales". En nuestra sociedad espectacular, dijo Debord, "la imagen importa más que el objeto, en de hecho, mucho más que la simple verdad objetiva". La imagen reemplaza a la verdad, es la verdad, es la realidad. El estado resultante, en la teoría posmoderna, es la "hiperrealidad".
Por su definición más popular, la hiperrealidad es:
Una incapacidad de la conciencia para distinguir la realidad de una simulación de la realidad, especialmente en las sociedades posmodernas tecnológicamente avanzadas... [es] una condición en la que lo que es real y lo que es ficción se combinan a la perfección para que no haya una distinción clara entre dónde termina uno y el otro comienza.
Algo que es hiperreal, entonces, es simultáneamente real e irreal, hecho y fantasía.
Las palabras clave en la definición anterior son "tecnológicamente avanzadas". Las tecnologías de reproducción (mecánica y digital) han marcado el comienzo de la era de lo hiperreal, una era en la que las simulaciones de la realidad amenazan con disolver los límites entre "hecho" y "fantasía", entre "verdadero" y "falso", "real" e "imaginario". Mi opinión es que las simulaciones cinemáticas de la historia ufológica han consumido la historia misma a través del proceso de replicación, al igual que los humanos se consumieron y replicaron como personas de los capullos en clásicos del género como Invasion of the Body Snatchers (1956) o de John Carpenter The Thing (1982).
El poder del cine
El cine tiene una habilidad mística esencial para separarnos completamente de nuestro entorno físico y transportarnos a otro reino de percepción más vívido; un reino donde todo es a la vez ilusorio, pero extrañamente real.
En los estudios cinematográficos, todo lo que existe en el mundo de la película se conoce como diegesis. La pantalla de cine separa su mundo ficticio de nuestro mundo "real". Pero, en realidad, la diegesis se filtra a través de la pantalla hacia nuestro mundo, hacia nuestro subconsciente. Se convierte en parte de nuestra realidad.
La clave del poder del cine es que las películas, en su forma pulida, bien empaquetada y autocontenida, sirven para narrar y contextualizar los eventos, debates y procesos que constituyen nuestro mundo frustrantemente no narrativo. La vida rara vez tiene sentido, pero las películas normalmente lo hacen, y en eso nos sentimos cómodos y, ahí radica el problema: las películas, no importa cuán realistas sean en los eventos que representan, no son la vida real. Son, en el mejor de los casos, reflexiones de nuestra realidad, instantáneas de ella, simulaciones de la misma, sesgadas y distorsionadas a través del marco ideológico de quienes las han hecho.
Las películas se disfrazan como la última palabra sobre un tema dado. No importa cuál sea el tema, e independientemente de cuánto se haya escrito y debatido sobre ese tema, una vez que se haya comprometido a filmar, una vez que haya recibido el tratamiento completo de Hollywood, estará firmemente arraigado en la conciencia popular para siempre. Impreso en nuestra psique. Sumergido en los profundos pozos de la memoria y la imaginación.
Realidad OVNI
Los objetos voladores no identificados son "reales", lo que quiere decir que existen independientemente del cine y de la cultura pop en general. Los OVNIs han sido investigados por gobiernos de todo el mundo durante siete décadas. Lo que representa el fenómeno está abierto a debate, y se han propuesto varias teorías, desde aeronaves militares secretas hasta fenómenos naturales, inteligencias de otro mundo e incluso potencial humano sin explotar. El punto es que incluso en un mundo sin películas, la gente continuaría reportando OVNIs. La gente estaba reportando OVNIs, y platillos voladores específicamente, mucho antes de que Hollywood se involucrara en el acto.
La ufología informa a Hollywood más de lo que Hollywood informa a la ufología, es decir, Hollywood se involucra con la tradición OVNI de una manera parasitaria, secando las venas palpitantes de una subcultura de setenta años. La industria se apodera de ideas marginales y las populariza a través del género de la ciencia ficción: Hombres de negro, Encuentros cercanos del tercer tipo, El cuarto tipo, Área 51. Hollywood no creó estos términos, todos formaban parte del lenguaje común de la ufología décadas antes de que Hollywood los levantara.
En las películas OVNI de Hollywood, en términos generales, el arte imita la vida. Si lo contrario fuera cierto, luego del lanzamiento del Avatar de James Cameron, la película de mayor recaudación de todos los tiempos, podríamos haber esperado razonablemente que miles de personas hayan comenzado a informar sobre extraterrestres azules de diez pies de altura. Esto no sucedió; al igual que la proyección enérgica de Hollywood del meme de los "pequeños hombres verdes" no ha dado lugar a avistamientos masivos de pequeños hombres verdes (aunque los informes de tales entidades afectan ligeramente a la literatura OVNI).
Cuando se trata de OVNIs, Hollywood produce representaciones, aunque no completamente fieles, de lo que la gente realmente informa. Esto no quiere decir que lo que se informa sea necesariamente verdadero o exacto, sino simplemente que Hollywood ve un potencial dramático en estos informes.
Mi posición es la siguiente: Hollywood se basa en gran medida en el discurso basado en hechos sobre los OVNIs, un fenómeno cuya existencia ya ha sido rechazada por la realidad de consenso. La presentación de este discurso OVNI en pantalla, y particularmente en el contexto del género de la ciencia ficción, sirve para desdibujar los límites entre el hecho y la fantasía OVNI.
Los OVNIs y el proceso hiperreal
Las simulaciones cinematográficas de la historia de los OVNIs (películas y programas de televisión OVNI) actualizan y ficcionan simultáneamente su tema subyacente: se vuelven hiperrealistas, tanto reales como irreales. Podemos desempaquetar este concepto en lo que considero que son las tres fases de la hiperrealidad ufológica:
Fase uno
SIMULACIÓN
En el que se produce una película o programa de televisión que refleja una realidad ufológica básica.
Fase dos
RECEPCIÓN
En el que la realidad ufológica básica se proyecta como un espectáculo para el consumo masivo y, en el proceso, se enmascara y se pervierte a través del valor cultural del medio (en este caso, la película o la televisión, pero también podríamos extenderla a los videojuegos, cómics, libros, etc.).
Fase tres
HIPERREALIDAD
En el cual la realidad y la simulación se experimentan sin diferencia, o mejor dicho, la imagen ha llegado a significar más para nosotros que cualquier realidad subyacente.
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| Crédito: transients.info |
Esencialmente, entonces, la hiperrealidad del fenómeno OVNI ha surgido principalmente a través de procesos de simulación de medios masivos. El desenfoque de lo verdadero y lo falso, lo real y lo imaginario, a través de ese medio más mágico (cine), y dentro del contexto de ese género más fantástico (ciencia ficción), engendra nuestra aceptación del OVNI como precisamente eso: una construcción de medios ficticios con poco o ningún fundamento en nuestra realidad histórica vivida. Y, sin embargo, gracias a su residencia permanente en la imaginación popular, los OVNIs no son menos reales para nosotros como resultado.
Todo se reduce a esto…
En nuestro mundo hiperreal, un mundo en el que Roswell se entiende mejor como un dispositivo de trama y el Área 51 es una atracción turística -un Disneyland ovnilógico- los debates que rodean la "revelación" oficial de la realidad OVNI (sea lo que sea esa realidad) no tienen sentido. ¿Cómo se revela lo que ya es hiperreal? La hiperrealidad del fenómeno OVNI en la imaginación popular anula su potencial de ser real o irreal, porque lo es ahora, y quizás siempre lo serán, ambos.
Por supuesto, este modelo de hiperrealidad no ofrece una solución al enigma OVNI, porque no aborda qué son los OVNIs a nivel ontológico. Pero creo que va un largo camino para explicar por qué los OVNIs siguen desafiando la aceptación dentro de nuestra realidad de consenso.
Y así, una vez más, si te preocupan los OVNIs, deberías preocuparte mucho por las películas de OVNIs. Han moldeado tus percepciones del fenómeno, a menudo sin intención consciente, pero a veces voluntariamente. Con esto en mente, la próxima vez que encontremos un platillo plateado, tomémonos un momento para mirar fuera de nuestras palomitas de maíz y separar el hecho de la fantasía. Podemos, pero debemos intentarlo.
Modificado por orbitaceromendoza
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