OVNIs, raelianos y evangélicos en África
Después de todo, las sumas pagadas al movimiento raeliano no son más impactantes que las ofrendas pagadas a las iglesias evangélicas que se han multiplicado en todo el continente durante los últimos diez años. El problema es que, potencialmente, si alguien viera un OVNI (o más) en el Congo, la única estructura a la que podría girar...
Hasta ahora, podemos ver que las nociones de tabú, secreto y qué dirá la gente surgen con frecuencia en nuestras entrevistas. Superstición también. Cualquiera que sea la clase social. Recordemos que la tasa de alfabetización en el Congo es del 89% entre los hombres y del 84% entre las mujeres (Consejo de Derechos Humanos, 2018).
Las supersticiones causan estragos, como se ve en el caso de los niños brujos. En el Congo, en la República Democrática del Congo, pero también, en menor medida, en Angola y en la República Centroafricana, miles de niños son rechazados por sus familias, acusados de ser causantes de tragedias. Sólo una pequeña proporción de estos niños son atendidos por asociaciones y ONG.
La República del Congo enfrenta muchos desafíos. La proporción de la población que vivía por debajo del umbral internacional de pobreza extrema era del 52,5% en 2022 (datos del Banco Mundial). La clase media es frágil y su futuro es incierto. El país es terreno fértil para ciertos movimientos religiosos… incluso sectas.
Los días 4 y 5 de octubre de 2014, el movimiento raeliano celebró una conferencia titulada Vivir en felicidad en un hotel de Pointe-Noire. Fundado en Francia en 1974 por Claude Vorilhon, conocido como Raël, el movimiento basa su doctrina en un supuesto contacto entre Raël y una raza muy avanzada de extraterrestres llamada los Elohim.
Apoya el concepto de geniocracia, lo que significa que sólo los individuos con un coeficiente intelectual cincuenta por ciento superior al promedio son elegibles para cargos públicos dentro del movimiento. Los votantes deben tener un coeficiente intelectual diez por ciento superior al promedio. En esta geniocracia, Raël pretende encarnar al salvador que el mundo necesita frente a una humanidad en riesgo de extinción por una guerra nuclear. Todos los miembros deben pagar al movimiento el tres por ciento de su salario después de impuestos, así como la totalidad de su testamento, con excepción de las residencias legadas a sus hijos. El motivo de las contribuciones es la construcción de una embajada para recibir a los extraterrestres cuando lleguen. Después de cuarenta y nueve años, esta famosa embajada nunca más se construyó.
Clasificado como secta en Francia desde 1995, el movimiento parece ser considerado simplemente una tendencia espiritual más en el África francófona, especialmente en Costa de Marfil, donde está bastante bien establecido. Hay que decir que el propio Raël no duda en criticar los estragos de la colonización e invita a los africanos a eliminar las fronteras artificiales y crear una moneda africana única. Es un mensaje que seguramente atraerá.
El 17 de septiembre de 2023, el «obispo guía» del movimiento en Burkina Faso, Abdoulaye Ouadba, transmitió públicamente un discurso de Raël. Reiteró su «apoyo incondicional a los dirigentes y a las poblaciones de los países de la Alianza de Estados del Sahel que actualmente luchan por su soberanía». (fuente Jeune Afrique, 9 de octubre de 2023).
Después de todo, las sumas pagadas al movimiento raeliano no son más impactantes que las ofrendas pagadas a las iglesias evangélicas que se han multiplicado en todo el continente durante los últimos diez años. El problema es que, potencialmente, si alguien viera un OVNI (o más) en el Congo, la única estructura a la que podría recurrir sería el movimiento raeliano, que ha convertido la cuestión extraterrestre en una religión. De hecho, no existe ninguna representación local de los Mufon. Mufon, Mutual UFO Network, es una organización estadounidense sin fines de lucro fundada en 1969, que investiga los OVNIs. Durante décadas, se ha convertido en una organización mundial, aunque a menudo es criticada por los escépticos por su falta de rigor metodológico. Están Mufon Francia, Mufon Italia, Mufon India, Mufon Japón, Mufon Qatar, Mufon Reino Unido, Mufon Rusia, Mufon Turquía… La organización tiene poca presencia en el continente africano, a excepción de Sudáfrica, donde está representada por Lee Strydom.
La red ufológica en el África francófona acaba de nacer. Repas Ufologiques está representada en Camerún, pero no es muy activa, a diferencia de Repas Ufologiques en Francia. El principio: los entusiastas de los OVNIs o simplemente los curiosos se reúnen en un restaurante para asistir a una conferencia de un experto en el tema, invitado para la ocasión. Está destinado a ser informativo y agradable. La iniciativa camerunesa pertenece a Matheo Mapan, en Douala, la última comida se remonta al 4 de septiembre de 2016. También existe un grupo en Facebook llamado Ovni-Congo, poco dinámico y que transmite principalmente noticias internacionales, para bien o para mal.
¿Veremos surgir un Baptiste Friscourt congoleño, un Thibaut Canuti camerunés, un Pierre Lagrange centroafricano, un Fabrice Bonvin guineano, un Pascal Fechner marfileño y un Jean-Louis Lagneau ruandés? ¿Abordarán el tema los directores locales, como Paul Plumat o Dominique Filhol en Francia? En las líneas anteriores hemos aludido a personalidades francesas de la ufología que tienen fuertes convicciones sin ser creyentes. Pero, curiosamente, incluso una corriente más esotérica de pensamiento ufológico (de facto más controvertida sin necesariamente ser asimilada al movimiento raeliano) que está bastante bien establecida en Francia está ausente en el África francófona. Por ejemplo, no existe un equivalente de Anne Givaudan, considerada una espiritualista de la Nueva Era.
Por último, en cuanto a la cuestión de las abducciones (supuestas abducciones extraterrestres), mientras que en Francia contamos con psicólogos cualificados como Nicolas Dumont o Isabelle de Kochko a la vanguardia de este tema concreto, que sepamos no hay ninguno en el continente africano, todas las zonas lingüísticas tomados en conjunto. Un continente donde, además, la profesión de psicólogo adolece de numerosos prejuicios.
Este texto está extraído del libro ‘The UFO Issue in Central Africa’ de Jann Halexander (noviembre de 2024).
Modificado por orbitaceromendoza
No hay comentarios.:
Publicar un comentario