Reseña: D.W. Los encuentros de Pasulka – Experiencias con inteligencias no humanas (2023)
La continuación de American Cosmic profundiza en la religiosidad OVNI con pocos escrúpulos sobre el aparato de inteligencia que se cierne sobre ella.
por Tanner F. Boyle
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D.W. Pasulka (ahora Diana Heath, pero por razones de coherencia, usaré el nombre impreso en el libro) publicó el muy elogiado American Cosmic: UFOs, Religion, Technology en 2019. Yo estuve entre los fanáticos de este libro, un importante examen de los nacientes movimientos religiosos y espirituales basados en los OVNIs y la tecnología futura que cité en mi propia investigación sobre cómo la ciencia ficción ha sido influenciada por los forteanos y viceversa. Después de su publicación, hubo algunas pruebas preocupantes de que Pasulka había caído en la espiral paranoica inherente a los juegos que juegan los agentes de inteligencia y las “fuentes OVNIs anónimas”. Esto culminó con publicaciones de Twitter ahora eliminadas que criticaban la masonería, Tom Delonge y To the Stars Academy. Más tarde afirmaría que ella y el profesor de Stanford, Garry Nolan, fueron pirateados, aunque no se descubrió evidencia de dicho pirateo a través de investigaciones policiales.1 Aún más preocupante, Whitley Strieber realizó una entrevista con ella en 2019 que luego fue “revisada por 'personal de seguridad y posteriormente no se le autorizó a ser liberada”.2 Pasulka ha estado constantemente rodeada de miembros del ejército y de la comunidad de inteligencia de Estados Unidos; sus testimonios a menudo sirven como la única base para una gran mayoría de sus afirmaciones. Incluso reconoce a menudo que dichas organizaciones tienen un interés personal en su investigación. De Encuentros:
Mencioné que entre las personas que aparecieron dentro de mi esfera de investigación tan pronto como me centré en los temas de los OVNIs se encontraban algunos miembros de comunidades de inteligencia. (…) Tiene sentido que los agentes de inteligencia, cuyo trabajo es recopilar información, estén interesados en esta investigación.3
Para alguien que ha realizado investigaciones sumergiéndose en el fango de la creencia en OVNIs y las actividades de inteligencia, me alarmó ver que el papel de estas organizaciones se resumía en la simple tarea de "recopilar información". Pasulka incluso es consciente de algunas de las campañas de desinformación que han sacudido a la comunidad OVNI a lo largo de las décadas, y menciona varias en su artículo, “Controlling the Lore”, para la colección de ensayos académicos de 2023, Living Folk Traditions. "Debido al secreto que rodea al OVNI, ha sido difícil y en ocasiones imposible separar la gestión militar del folclore de la narrativa OVNI del pueblo", escribe Pasulka. “Sin embargo, es posible identificar una tensión constante entre las dos narrativas, especialmente cuando uno presta atención al conocimiento alguna vez estigmatizado sobre la intervención militar y la propagación de la desinformación OVNI”. 4 No es especialmente innovador observar que existe tensión entre lo que dice el gobierno sobre los OVNIs y lo que cree el público estadounidense. Además, Pasulka enfatiza que “la versión oficial del estado” de la tradición OVNI no es “la narrativa más aceptada”, una afirmación con la que tengo escrúpulos, especialmente en la era actual.5 Existe una dificultad inherente en analizar si la narrativa del estado es más encubierta, ya que todavía se difunde a través del personal militar y de inteligencia, aunque no está oficialmente sancionado. A pesar de estar al tanto de incidentes como el caso Bennewitz, Pasulka aprende lecciones extrañas de operaciones psicológicas tan complejas:
(…) reveló una nueva estrategia de gestión de la narrativa OVNI. Doty, y presumiblemente otros que no se conocen, estaban en el centro de una célula impenetrable de individuos, algunos de los cuales fueron cultivados sin saberlo como activos, como Howe y Bennewitz, y otros trabajaban deliberadamente con Doty. Algunas de las historias que se filtraron de esta celda eran ciertas, como que Howe fue a una base de la Fuerza Aérea para ver documentos, y algunas eran falsas. Hilos de verdad mezclados con mentiras formaron esta célula de desinformación que fue La Narrativa Doty.6
Las únicas verdades que se pueden extraer de la debacle de Bennewitz son: 1. Una agencia de inteligencia llevó a cabo una operación contra la comunidad OVNI estadounidense, volviendo literalmente loco a un hombre, 2. La operación fue un éxito arrollador; facetas de “La Narrativa Doty” han marcado la ufología hasta el presente, y 3. De manera especulativa pero realista, tales operaciones secretas para influir en la percepción del público sobre el fenómeno OVNI fácilmente podrían haber continuado hasta el presente. Separar los hechos de la ficción solo en este caso específico es una tarea casi inútil, pero me deja preocupado sobre qué partes de “The Doty Narrative” cree Pasulka que son información verdadera. De todos modos, si Pasulka no sólo sabe que estas operaciones existen, sino que su investigación es el perfecto atractor de agentes y activos de inteligencia, las implicaciones de este conocimiento no se están asimilando. Dado que la afirmación de Strieber de que el
“personal de seguridad” no permite que cierto material si se publica, es posible que estemos siendo testigos de una narrativa cuidadosamente construida que Pasulka está transmitiendo, ya sea consciente o inconscientemente. Incluso en
Encounters, parece ceder ante las afirmaciones de sus entrevistados y, en un caso específico, dejó que un sujeto editara sus capítulos
“más de quince veces”. 7 Esta tendencia, junto con su negativa a involucrarse con más preguntas críticas. No me sorprendió mucho descubrir que recientemente había hecho entrevistas con el
canal adyacente de YouTube American Alchemy de Peter Thiel (contratista de defensa)8, así como con el nacionalista cristiano de derecha
y todo un fenómeno,
Rod Dreher.9 Ambos son entrevistadores relativamente amigables que tienen interés en afirmar la autenticidad de su obra. Sus libros, entrevistas posteriores e incluso
tweets recientes han tendido a otorgar legitimidad al actual impulso de divulgación de OVNIs, a las organizaciones de defensa que lo rodean y a cualquier religiosidad que pueda surgir de estos ámbitos.
A pesar de la ajetreada gira de prensa, hay formas en las que
Encounters está a un paso de la posición académica de Pasulka. No soy alguien que jerarquice la legitimidad editorial en general, pero aun así me parece interesante que
Encounters se publicara a través de St. Martin's Essentials, una editorial que se describe a sí misma como "de estilo de vida" y muy lejos de la legitimidad que Oxford University Press concedió a
American Cosmic. Una comparación adecuada sería que Leslie Kean y Ralph Blumenthal tuvieran que llevar su historia de Grusch, menos verificada,
a The Debrief, a diferencia de The New York Times, que había publicado
su artículo anterior sobre el fenómeno cultural en AATIP, aunque este artículo anterior también levantaría algunas dudas. Semejante medida sería una buena manera de evitar una revisión por pares o una verificación de datos más ardua y, en cambio, llegar a una audiencia de buscadores espirituales. De hecho,
Encounters se parece más a una publicación pop de no ficción y espiritualidad que a un estudio serio de los cambios culturales y religiosos observados en
American Cosmic.
Para beneficio del libro, esto lo convierte en una lectura fácil, aunque en muchos sentidos es una recauchutación de las ideas exploradas en Cosmic sin el impulso de su novedad. Mientras que el libro anterior fue en cierto modo el primero de su tipo, un estudio semicomprensivo de las florecientes religiones OVNI, hay indicios de que Pasulka ha perdido parte de la distancia crítica que hizo que los primeros trabajos fueran tan atractivos. Nunca se declara una creencia absoluta, pero muchos de los testimonios cubiertos en Encounters son más extravagantes que los de Cosmic, aunque se tratan con la misma supuesta veracidad. No negaré las afirmaciones de los experimentadores (sé que el fenómeno es real para ellos), pero cualquier estudio serio de lo paranormal debe enfrentarse al hecho de que su realidad es, en el mejor de los casos, polémica y manipulada intencionalmente por el aparato de inteligencia estadounidense en todo momento. A lo largo del libro, Pasulka no aborda la cuestión de cómo la espiritualidad OVNI podría beneficiar a la comunidad de defensa más allá de un eventual cambio de paradigma tecnooptimista. No se menciona cómo esta espiritualidad podría usarse de manera maligna, a pesar de que las ofrendas religiosas a menudo implican subyugarse al ejército de los Estados Unidos, además de supuestas inteligencias no humanas.
Es un modo de investigación importante: la fuente principal de Pasulka a lo largo de muchas de sus exploraciones en este campo es un hombre que cree explícitamente que los humanos están por debajo de ciertos individuos en el Departamento de Defensa. Mencionado anteriormente en State of the U(fo)nion, Pasulka escribe sobre la llamada “jerarquía de seres”, Tim “Tyler D.” La creencia de Taylor de que las “facciones de la comunidad de inteligencia” se encuentran en un nivel más alto de evolución espiritual que los humanos normales.10 Pasulka describe a la comunidad de inteligencia en términos sorprendentemente espirituales, señalando que parecen tener las “tradiciones orales” que se ven entre los aborígenes australianos. y otras culturas. "Existe una tradición oral de la historia de los OVNIs que nunca puede ser conocida o sólo puede ser conocida por aquellos que están en el lugar correcto en el momento correcto", escribe. “La tradición oral de los OVNIs es más importante que lo que está escrito sobre ellos”. 11 En mi opinión, esto ilustra una perspectiva sobre la ufología que prioriza las contribuciones de los individuos conectados con el estado, una perspectiva que Pasulka parece sostener y que no le hace ningún favor a todo el campo, una subcultura que tiene una historia escrita de individuos civiles privados. Centrarse en aquellos dentro de las comunidades sagradas de la industria aeroespacial, la inteligencia y la tecnología son piezas clave del panorama más amplio, pero confiar únicamente en sus versiones de la mitología OVNI da como resultado una visión deformada: un desierto de espejos, se podría decir. Este es el mayor inconveniente del enfoque tolerante y no intervencionista de Pasulka para hablar con estas personas y transmitir sus afirmaciones y creencias sin resistencia.
En un intercambio bastante interesante con la luminaria OVNI Jacques Vallee (cuyos diarios se tratan a menudo en Forbidden Science Dispatches de Getting Spooked), Pasulka le pide consejo sobre una nueva fuente potencial de historias e información. Ella escribe:
Jacques me miró. Su respuesta fue no. No lo conocería. Me dio una breve explicación. Me dijo que la gente de las comunidades de inteligencia es en general muy encantadora. Te conocen. Luego conocen a tus amigos. Luego conocen a su familia y se vuelven amigables con sus hijos. Jacques no dijo más que eso. Como de costumbre, confiaba en Jacques y ésta era precisamente la información que necesitaba.12
Esta respuesta un tanto críptica parece una advertencia, y Vallee señala que quienes trabajan en inteligencia a menudo tienen motivaciones turbias y pueden representar un peligro para los amigos y familiares. Si bien Pasulka informa que “necesitaba” esta información, decide no seguir este buen consejo. Se encuentra con el contacto con el que Vallee se negó a interactuar, a pesar de ser plenamente consciente de que su “investigación sobre OVNIs la puso en contacto con personas cuyas agendas están ocultas o no son del todo transparentes”. 13 Quizás su falta de precaución se debió a que había ya permitido a Tim (Tyler) Taylor, quien tiene “afiliaciones con (…) la NASA, la industria aeroespacial, SpaceX, el Departamento de Defensa y la Fuerza Aérea de los EE. UU., entre otros”, interactuar directamente con su familia.14 Pasulka comenta en un punto es que a sus hijos “les gusta el Sr. Tyler y sus historias”. 15 Vallee, quien ha trabajado con personalidades en contratos de inteligencia y defensa a lo largo de su carrera, alentó la precaución a la hora de permitir que estas personas se acerquen demasiado, pero Pasulka parece dispuesta para ir de cabeza a las profundidades del fango OVNI.
Aparte de la transmisión acrítica de la espiritualidad OVNI por parte de científicos militares y miembros de la comunidad de inteligencia, Encounters tiene problemas con los experimentadores de una variedad más civil (aunque nunca nos alejamos mucho del Departamento de Defensa). Hay un tecnooptimismo que impregna el libro, por una tecnología que aún no existe, que se siente en gran medida fuera de lugar en una era en la que la tecnología se ha utilizado principalmente con fines de lucro, defensa y vigilancia. La principal experimentadora del Capítulo 7, Simone, es una científica de IA que cree que los humanos pueden interactuar con una superinteligencia natural similar a la IA que existe en el éter cósmico. Hace referencia a numerosos pensadores transhumanistas como Ray Kurzweil y cree que Elon Musk tiene razón cuando dice que debemos convertirnos en una sociedad multiplanetaria y "que la humanidad es el 'cargador de arranque' de la superinteligencia digital".16 Simone sostiene que Musk (junto con Kurzweil y el sacerdote jesuita Pierre Tielhard de Chardin) “nos están señalando en diferentes historias, narrativas de no ficción, las posibilidades de la mente humana. La mente ha sido el centro de la guerra mundial durante los últimos siglos. Ha sido una guerra sobre la mente”. 17 Con la existencia actual de Musk como un reaccionario “pildora roja” que ha estado trayendo de vuelta a Twitter a figuras como Alex Jones, cuestiono la invocación que Simone hace de él cuando afirma que los humanos “son recipientes que reciben información que es conciencia o inteligencia (llámela Dios o superinteligencia).”18
Iya Whiteley, el “psicólogo espacial” explorado en los dos primeros capítulos de Encounters, es otro personaje que busca realizar grandes cambios de paradigma tecnológico que den cuenta de lo anómalo. Recibió un premio de la Fuerza Aérea de EE. UU. por su investigación con la esperanza de integrar las perspectivas de los pilotos en la construcción de aviones. Whiteley también tiene un marcado interés en que los pilotos observen “anomalías”, y le dijo a Pasulka:
Hay hombres y mujeres valientes que sientan el precedente en términos de denuncia de OVNIs, pero si no se introducen más medidas adicionales de refuerzo positivo, se necesitaría otra generación profesional, aproximadamente veinticinco años de vida profesional, para cambiar el clima actual y cultura a uno de apertura y aceptación.19
Si bien no tengo ningún problema con que nadie, incluidos los pilotos, sea tratado con respeto después de un encuentro anómalo, Whiteley es otro individuo (con conexiones militares) que ve soluciones espirituales y tecnooptimistas a problemas sociales evidentes.
"He diseñado pantallas digitales modernas y sofisticadas para aviones diseñadas específicamente para los rápidos procesos cognitivos de los pilotos", relata Whiteley. Estas exhibiciones de aviones fueron utilizadas tanto por la Fuerza Aérea como por la NASA y ganaron premios y reconocimientos científicos.
“Seguramente puedo seguir el mismo proceso de diseño para bebés recién nacidos”, concluye.20 El objetivo declarado de Whiteley es crear un
“lenguaje terrestre” que pueda enseñarse a los recién nacidos y les permita interpretar
“sonidos y patrones antiguos de la Tierra” en orden a empujar a los seres humanos a una conexión más estrecha con su entorno.21 Pasulka señala correctamente que se trata de un punto de vista panpsíquico, la creencia de que
“el medio ambiente, incluidos los animales, las plantas y los insectos que lo pueblan, es sensible”.22 Al menos, esta visión del mundo es polémica. Sin embargo, lo que me sorprende es que Pasulka acepta todo el sistema como completamente plausible, un punto de vista espiritual único que vale la pena considerar. Es más probable que las ideas de Whiteley sean una implementación demasiado optimista de la tecnología y la psicología militares: una visión del mundo que sostiene que la evolución humana y la paz mundial se lograrán a través de un lenguaje universal y la consiguiente conciencia espiritual.
Creencias espirituales panpsíquicas y semiutópicas similares saturaron la investigación del Dr. John C. Lilly, quien vio la clave para la interacción con inteligencias no humanas en la comunicación teórica con los delfines. La creencia del científico de IA Simone en que la humanidad es capaz de programarse para comunicarse con una superinteligencia también tiene claras resonancias con el trabajo de Lilly, específicamente con su libro de 1968 Programming and Metaprogramming in the Human Biocomputer. De hecho, Pasulka hace referencia a La Orden del Delfín (el grupo precursor de SETI, formado por científicos devotos de las ideas de Lilly sobre la comunicación con los no humanos) en los capítulos sobre Whiteley, pero no menciona al propio Lilly. En cambio, el autor opta por nombrar sólo a Carl Sagan entre sus miembros.23 Esta decisión parece estar informada por las expectativas de la audiencia probable de Encounters: aquellos interesados en la religión cósmica y la comunicación con extraterrestres. Las similitudes de los intereses de Whiteley y Simone con los de Lilly también son ligeramente preocupantes, dado que su investigación “allá afuera” sobre la conciencia humana y lo paranormal tenía como objetivo continuar “el trabajo de Maitland Baldwin de ARTICHOKE”, siendo ARTICHOKE el precursor de MKULTRA.24 Con En este contexto, Whiteley, junto con otras personalidades de Encounters, puede ser indicativo de un cambio dentro del complejo militar-industrial: un regreso al cortejo armado que fue arrancado de la contracultura utópica de los años 1960 y 1970.
Una extraña contradicción con el tecnooptimismo de “Simone” y Whiteley se ve en el punto de vista cosmológico de José, un ex marine que es el tema central de los capítulos quinto y sexto de Encounters. José, quien según Pasulka ha tomado “la píldora roja de la filosofía y los estudios religiosos”, cree que tiene una conexión con la “noosfera” y ha utilizado las habilidades que esta le otorga tanto en el campo de batalla como a lo largo de su dura infancia.25 Aprendió a "atar a la red orgánica" en su entrenamiento de Marines de EE. UU., donde la organización militar enfatizó "mejorar su precognición como una habilidad de supervivencia". 26 Estas habilidades esotéricas, que incluso José admite que no pueden reproducirse en un laboratorio, se enseñan sin embargo a adolescentes como medio para combatir la crisis de salud mental. “José trabaja con estudiantes de secundaria”, escribe Pasulka. “Interrumpe las operaciones de la guerra tecnológica al enseñar a los niños cómo hacer ejercicio, cómo estar solos, cómo desconectarse de las redes sociales por un momento y sentir sus cuerpos y sus sentimientos”. 27 El programa específicamente “enseña (cómo) conectarse a la red orgánica, la que es anterior a Internet”. 28 En un libro que está interesado en los OVNIs, la tecnología del futuro y la IA, la naturaleza de esta red alternativa todavía se presenta en términos tecnológicos y biológicos: la “red orgánica” “La red” es una tecnología que está más allá de nuestra comprensión y que puede aprovecharse a medida que uno accede a los fenómenos en general.
La historia de José es la de un ex soldado que reconoce hasta cierto punto que la tecnología militar es la raíz del sufrimiento humano, en casa y en el extranjero. "Las armas de los grandes actores son más insidiosas que en las guerras anteriores porque no parecen armas", le dice a Pasulka. “Los tenemos en nuestras manos y en nuestros bolsillos. Contienen nuestras redes sociales, nuestros informes meteorológicos y son adictivos. Son una conexión directa con el campo de batalla, pero los vemos como juguetes”.29 José tiene razón: gran parte de la tecnología ubicua con la que interactúan los humanos modernos era tecnología militar, a menudo utilizada con propósitos horribles en un momento u otro. Una de sus fuentes más confiables, Jacques Vallée, incluso trabajó en un proyecto de este tipo: ARPANET, el precursor de Internet, que ha sido utilizado por los militares hasta el infierno y de regreso.30 Y, sin embargo, la idea central de la narrativa de Pasulka es que los científicos militares y los agentes de inteligencia son los iniciados en una iglesia paranormal metafórica. Sus motivaciones nunca son realmente cuestionadas. Tampoco su interés en hablar con ella. En general, existe una falta de voluntad para abordar gran parte de lo que la esfera militar y de inteligencia realmente hace con los resultados de proyectos secretos o hará con tecnología teóricamente avanzada. En un libro obsesionado con el conocimiento oculto y las actividades ocultas, hay muy poca comprensión o exploración de por qué se realizan estas maniobras en primer lugar.
En el caso de su tema del Capítulo 8, la profesora de filosofía Patricia Turrisi, hay nuevamente una renuencia intencional a profundizar en la historia de términos y conceptos que son bastante complicados y cargados. Turrisi, que enseña en la misma universidad que Pasulka, afirma haber sido parte de una escuela para superdotados dirigida por militares y que tuvo un padre que estaba en el
“programa espacial secreto”. 31 El
“programa espacial secreto” se ha convertido en un término que va mucho más allá el alcance de los proyectos secretos militares/de la NASA que Turrisi parece describir. El documental
Weird Reads con Emily Louise sobre la pseudofáctica
Alternative 3 explica las raíces y el estado actual del supuesto
“programa espacial secreto” que ha alentado a los
“súper soldados” a salir de la nada hasta el día de hoy. Es un ámbito de afirmaciones extravagantes y no verificadas de estafadores y enfermos mentales. Que Pasulka utilice el término
“programa espacial secreto” sin abordar cómo existe en la lengua vernácula actual de la esfera paranormal/conspirativa es una medida cuestionable, aunque parece que al menos un ex alumno del programa espacial secreto
es fanático de su trabajo. Por supuesto, las afirmaciones de Turrisi de que su padre trabajaba en el supuesto programa espacial secreto están mucho más fundamentadas que las que aparecerían en
Super Soldier Talk de James Rink. Sin embargo, existe el problema repetido de que Pasulka toma las afirmaciones de sus entrevistados al pie de la letra. Lo que Turrisi describe suena como un proyecto militar secreto, aunque nada que realmente justifique una inclusión en
Encounters si no fuera por su
“reclutamiento en un programa dirigido a niños jóvenes inteligentes (…) que estaba relacionado con el espacio”. 32 Pasulka había estado predispuesto a ver un significado “cósmico” en el caso de Turrisi porque Tim Taylor le había
“advertido sobre el plan de reclutamiento” de niños pequeños en el actual programa espacial secreto.33 Incluso Turrisi admite que
“las pruebas que corroboran” que su padre era parte del llamado programa espacial secreto
“es incompleto y proviene principalmente de (su) propia inferencia”. 34 Para mí, el relato se lee como un programa militar secreto normal –por más “normal” que pueda ser– y experiencias en un centro militar. Como históricamente diferentes agencias de inteligencia han reclutado tanto en escuelas de superdotados como en instituciones académicas, el reclutamiento de Turrisi por la NSA no es tan fuera de lo común como parece implicar Pasulka.35
A estas alturas del año de Getting Spooked, sin duda sueno como un disco rayado: no se puede confiar en el ejército o la inteligencia cuando se trata del tema OVNI, sus motivaciones para cultivar la creencia son poderosas y diversas.
Encounters confía implícitamente en estas organizaciones o, al menos, lo hace con el objetivo de expresarse sin obstáculos. Los escritos de Pasulka han sido elogiados por su “juicio flotante” y su fusión de lo espiritual con lo tecnológico.36 Sin embargo, las creencias de Pasulka nunca han estado “flotantes”; una descripción más adecuada quedaría oscurecida. Ella misma admite que cree en algunas ideas notablemente marginales y se describe a sí misma como agnóstica (por ejemplo, cree en la existencia de los
registros akáshicos, una idea tomada directamente de la Teosofía). En muchos aspectos,
Encounters (probablemente también
American Cosmic si lo volviera a leer) se mantiene unido mediante "ausencias estructurantes", para tomar prestado un término académico. Son las preguntas que no se formulan, los modos de investigación que no se utilizan, lo que aclara el punto de vista inherente de su investigación. En una reseña positiva de
American Cosmic, Agrama, Bishop y Metcalfe escriben que la investigación de Pasulka no trata únicamente de las personas que se ven envueltas en la creencia en los OVNIs, sino también
“de las transformaciones que el conocimiento” orientado a los OVNIs “provoca”. Los revisores sospechan que
“cómo buscamos y nos relacionamos con ese aprendizaje, y las formas en que puede estar cambiándonos (…) puede ser más importante que tener datos completos sobre los OVNIs”. 37 Si bien este es sin duda un factor principal de por qué el trabajo de Pasulka aunque tocó la fibra sensible de aquellos interesados en el tema OVNI y tiene un valor legítimo como estudio antropológico, los “hechos completos sobre los OVNIs” siguen siendo un elemento de suma importancia para el fenómeno y su importancia en la cultura y la sociedad. Como se establece en
Manifest(uf)o y
State of the U(fo)nion, los OVNIs han sido manipulados, deformados y tergiversados por muchas personas dentro de la esfera militar o de inteligencia. Es a través de los “hechos integrales” antes mencionados que uno se acercará más a la verdad, no a las “tradiciones orales” de las agencias que continuamente han monitoreado, perturbado y engañado al público estadounidense. Ver un libro patinar tan cerca de estas comunidades, recoger una serie de experiencias paranormales (aunque interesantes) y transmitirlas sin hacer preguntas más profundas fue un ejercicio de frustración para mí.
La respuesta general a Encounters ha sido en gran medida positiva (incluso entre lectores y pensadores que respeto y/o con los que normalmente estoy de acuerdo), lo que me ha hecho reticente a expresar mi opinión sobre el libro. Jacques Vallée escribió una propaganda para el libro en la que declara que Pasulka “trasciende la agitación política y militar que durante mucho tiempo ha desfigurado la investigación”. 38 La única manera en que el autor trasciende esta agitación es ignorándola o minimizándola. el impacto de diferentes individuos gubernamentales que refuerzan la creencia OVNI. De hecho, creo que Encounters está literalmente desfigurado por las mismas entidades sobre las que Vallee cree que se eleva. Sin embargo, D.W. Pasulka tiene la oportunidad de ser una voz importante en los campos de los estudios religiosos, la ufología y lo paranormal; el profesor de estudios religiosos ya tiene un atractivo generalizado dentro de la comunidad marginal en general. Mi decepción con Encounters se debe principalmente a las notorias ausencias en el análisis, ausencias que teóricamente podrían rectificarse en futuras investigaciones. Estos son temas importantes que se han tratado mal en el pasado. Pasulka tiene la capacidad de realizar investigaciones que invitan a la reflexión, exploraciones que cuestionan más claramente las motivaciones del estado y de los empleados militares que le dicen que los ovnis son reales o que hablan con inteligencias no humanas. Tal como está, el libro equivale a conceder al complejo industrial militar el derecho divino de los reyes. La distancia crítica utilizada en American Cosmic y Encounters ya ha cumplido su propósito: los sujetos de estas obras han sido abiertos acerca de sus creencias e incluso explican por qué desarrollaron sus espiritualidades únicas. Como estas fuentes provienen de posiciones autorizadas en el ejército, la ciencia y la industria, vale la pena preguntarse cómo estas creencias (o la aceptación generalizada de estos puntos de vista religiosos) los beneficiarían a largo plazo, o beneficiarían al Estado de manera más amplia. Puedo decirles, sin una pizca de vacilación, que un movimiento religioso basado en la iluminación espiritual de funcionarios del gobierno, representantes militares o contratistas de defensa de los Estados Unidos sería un desastre absoluto.
3 Pasulka, Diana Walsh. Encounters: Experiences with Nonhuman Intelligences. New York: St. Martin’s Essentials, 2023. Page 14-15. Available here.
4 Pasulka, Diana Walsh. “Controlling the Lore: A Survey of UFO Folklore in the United States.” Living Folk Religions, edited by Sravana Borkataky-Varma and Aaron Michael Ullrey. London: Routledge, 2023. Page 287. Available here.
5 Ibid., page 276.
6 Ibid., page 284.
7 Pasulka, Diana Walsh. Encounters: Experiences with Nonhuman Intelligences. New York: St. Martin’s Essentials, 2023. Page 62.
8 NASJAQ. “Jesse Michels: Thiel Cap, American Alchemy, and the World of the Esoteric | Nasjaq Ep:18.” YouTube, uploaded by NASJAQ, 24 March 2022. Available here.
10 Pasulka, Diana Walsh. Encounters: Experiences with Nonhuman Intelligences. New York: St. Martin’s Essentials, 2023. Page 180.
11 Ibid., page 178-179.
12 Ibid., page 176.
13 Ibid., page 177.
14 Ibid., page 20.
15 Ibid., page 22.
16 Ibid., page 153.
17 Ibid., page 156.
18 Ibid., page 169.
19 Ibid., page 44.
20 Ibid., page 50.
21 Ibid., page 53.
22 Ibid., page 54.
23 Ibid., page 48.
25 Pasulka, Diana Walsh. Encounters: Experiences with Nonhuman Intelligences. New York: St. Martin’s Essentials, 2023. Page 107.
26 Ibid., page 134.
27 Ibid., page 138.
28 Ibid., page 138-139.
29 Ibid., page 120.
31 Pasulka, Diana Walsh. Encounters: Experiences with Nonhuman Intelligences. New York: St. Martin’s Essentials, 2023. Page 182.
32 Ibid., page 189.
33 Ibid., page 20-21.
34 Ibid., page 186.
35 Ibid., page 181.
36 Agrama, Hussein Ali, Greg Bishop, and David Metcalfe. “Knowing Others: The New UFO Esotericism of D. W. Pasulka’s American Cosmic: UFOs, Religion, Technology.” Correspondences: Journal for the Study of Esotericism vol. 10, no. 2. 2022. Page 386. Available here.
37Ibid., page 400-401.
38Pasulka, Diana Walsh. Encounters: Experiences with Nonhuman Intelligences. New York: St. Martin’s Essentials, 2023. Page iii.
Diana Pasulka habla sobre el fenómeno OVNI en el programa de Joe Rogan
por Daiyo Ifukube
Diana Pasulka, una erudita religiosa que ha escrito varios libros sobre el fenómeno OVNI desde una perspectiva compartida con Jacques Vallée, apareció en el Joe Rogan Podcast y su contenido se ha convertido en un tema candente.
El programa de Joe Rogan es conocido por presentar figuras clave de la comunidad UAP en ese momento, incluidos Lou Elizondo, David Grusch y Tom DeLonge, y por mantener largas y profundas discusiones.
Acercándonos a los misterios de los OVNIs y el fenómeno de las abducciones
El estudio de las experiencias de abducciones y OVNIs requiere una perspectiva amplia. La profesora de estudios religiosos Diana Walsh-Pasulka destaca el miedo y los prejuicios que rodean estos temas debido a su desviación de las visiones del mundo existentes.
Sin embargo, sostiene que existen límites para descartar estas experiencias basándose únicamente en perspectivas geocéntricas o subjetivas. Pasulka sospecha que la producción cerebral de sustancias químicas endógenas durante el sueño crea vías químicas hacia otras dimensiones, donde ocurren estos encuentros.
Aunque Pasulka reconoce el carácter subjetivo de estas experiencias, cree que tienen un elemento objetivo. Esto sugiere que puede haber algo más allá de nuestra realidad espacio-temporal. En última instancia, explorar los misterios de los OVNIs y los fenómenos de abducción requiere adoptar una mentalidad más expansiva y curiosa.
Explorando lo invisible: física cuántica y experiencias trascendentales
La física cuántica es extraña y difícil de entender, pero goza de amplia aceptación en la comunidad científica. Los físicos son reconocidos porque crean computadoras, tecnología y otras cosas que dan forma a nuestro mundo.
Pero cuando hablan de encuentros con otros reinos y conciencias, tendemos a descartar estas ideas de nuestra mente.
Escritos antiguos como los de Platón en realidad contienen referencias a esta experiencia trascendental. Platón creía en la existencia del espacio, que es invisible pero influye en nuestras acciones. Lo describió como un tipo de pensamiento que va más allá de los procesos intelectuales normales. Esto sugiere que este concepto siempre fue reconocido incluso antes del advenimiento de la física cuántica. Como ocurre con cualquier teoría científica, debemos reconsiderar y explorar estas ideas con una mente abierta.
Maximizando su potencial: Aprovechando estados superiores de conciencia
Se dice que existen procedimientos y prácticas específicos que pueden ayudar a las personas a acceder a estados superiores de conciencia y alcanzar su máximo potencial. Este concepto tiene sus raíces no sólo en antiguas tradiciones filosóficas como Sócrates y Platón, sino también en ejemplos modernos como los atletas que se encuentran en un "estado de zona" durante las competiciones deportivas o los artistas que experimentan la sensación de estar fuera de sí mismos en el escenario.
Estos pasos suelen incluir preparación física y mental, como ejercicio, dormir lo suficiente y minimizar las distracciones de los demás. A través de estas prácticas, las personas pueden recibir nueva información y conocimientos, e incluso pueden conectarse con inteligencia de otro mundo o extraterrestre. Aunque la ciencia detrás de estos estados de conciencia aún no se comprende completamente, hay evidencia que sugiere su existencia. Sin embargo, la naturaleza espontánea e impredecible de estas experiencias trascendentales hace que sea difícil estudiarlas utilizando métodos tradicionales.
El poder de la disciplina y la obsesión
Hay una diferencia entre disciplina y obsesión. Joe Rogan y Diana Walsh-Pasulka hablan sobre cómo el amor y la pasión facilitan la disciplina. Cuando Joe era luchador, estudió la importancia de la disciplina y la pasión. De igual forma, Diana habló de cómo se obsesionó con ilustrar a Jimi Hendrix y la increíble concentración que requirió perfeccionarlo. Este argumento lleva a la idea de que acceder a algo superior a la conciencia normal, ya sea a través del arte o la música, puede crear experiencias trascendentales. Se trata de hacer algo no por una recompensa externa o fama, sino por el puro amor y la satisfacción que brinda.
La evolución y el impacto de los psicodélicos: de la revolución a la criminalización y al interés renovado
La década de 1960 fue un período de revolución en la cultura, fuertemente influenciada por el uso de psicodélicos (sustancias químicas que alteran la conciencia a través de efectos fisiológicos). La influencia de esta época fue profunda y transformadora, con artistas como Jimi Hendrix y los Beatles presentando estilos de música y expresión artística radicalmente diferentes. Sin embargo, la legislación psicodélica de gran alcance del gobierno de 1970 criminalizó estas drogas con el objetivo de reprimir la disidencia y los movimientos sociales. Este cambio condujo al surgimiento de drogas impulsadas por el ego y valores distorsionados en la década de 1980.
Sin embargo, ahora existe un renovado interés en el potencial terapéutico de los psicodélicos. De cara al futuro, especialmente en la era de Internet, es esencial que sigamos siendo críticos con la propaganda y cuestionemos los motivos y la credibilidad de quienes están en el poder.
Revelando el lado oscuro de la justicia y el poder
Hay un lado oscuro en la forma en que se trata la justicia y el poder en la sociedad. La justicia a menudo se convierte en una mera fachada y los verdaderos motivos detrás de los gobernantes permanecen ocultos. Esto crea un sistema que funciona como una secta, donde la gente sigue ciegamente, ignora la evidencia e ignora las necesidades de las masas.
Pero este mal estructural también tiene un propósito. Motiva la resistencia y estimula la necesidad de cambio y evolución. Provoca expresiones de insatisfacción e impulsa a la sociedad a avanzar en una dirección diferente. Por abrumador que parezca, la clave es reconocer la manipulación y trabajar sobre nosotros mismos para construir una sociedad más justa.
El poder de la tradición oral en un entorno confidencial
La tradición oral juega un papel importante en la gestión y preservación de información clasificada, incluso en entornos militares de alto nivel. Contrariamente a la creencia popular, las tradiciones orales pueden ser sorprendentemente precisas y, a menudo, más fiables que las tradiciones escritas. Esto se evidencia por la existencia de tradiciones orales dentro de las comunidades involucradas en el programa OVNI, donde la información no se escribe intencionalmente. El uso de la tradición oral permite un mayor nivel de control y confidencialidad, ya que no existen registros escritos a los que se pueda acceder o comprometer. Además, participar en investigaciones relacionadas con temas delicados como los OVNIs puede atraer atención no deseada y potencialmente provocar acoso. Esto resalta los riesgos y consecuencias potenciales de revelar información confidencial.
Desentrañando el misterio: acoso, descubrimiento, la intersección de la ciencia y lo desconocido
Diana Walsh-Pasulka sufrió acoso y ataques dirigidos por parte de personas relacionadas con el lugar del accidente y la investigación de materiales extraterrestres. Estos incluían la filtración de información personal, acoso por correo electrónico e incluso personas que aparecían en su ciudad. A pesar de estos desafíos, Pasulka continuó trabajando en su investigación y finalmente tuvo la oportunidad de visitar un sitio de recuperación de accidentes en Nuevo México.
Allí vio dos tipos de material que parecían piel de rana de metal. Esta experiencia cambió su perspectiva y la llevó a darse cuenta de que existe todo un campo llamado biológico, en el que se realizan experimentos en el espacio para crear sustancias que no se pueden producir en la Tierra. La búsqueda de preguntas sobre el origen y la función de estos materiales ampliará los límites de nuestra comprensión actual.
Tácticas de desinformación y desconfianza ante el fenómeno OVNI
La difusión de información sobre OVNIs y lugares de accidentes suele ir acompañada de desinformación para confundir y desacreditar a las fuentes. La dispersión de objetos metálicos comunes, como latas, en el lugar del accidente es un ejemplo de cómo se utilizan tácticas de desinformación.
Mezclar objetos comunes con información real, como descubrimientos de metales inusuales que están más allá de nuestra comprensión, nubla la percepción de las personas y genera escepticismo y desprecio por el tema en su conjunto. Esta estrategia de tirar al bebé con el agua de la bañera es una forma de controlar la narrativa y evitar una exploración profunda hacia lo desconocido. Sin embargo, es importante conocer y preservar todos los datos, porque aunque parezca una tontería en su momento, pueden llegar a ser importantes en el futuro.
El gobierno está permitiendo que académicos e investigadores estudien material relacionado con OVNIs, lo que demuestra un enfoque más abierto
Se están realizando esfuerzos concertados para recopilar e investigar información relacionada con OVNIs y objetos no identificados. El gobierno permite que académicos e investigadores como Diana Walsh Pasulka y su equipo accedan y recopilen estos materiales. Esto indica un cambio hacia un enfoque más abierto a la hora de compartir y estudiar estos fenómenos.
Aunque los fragmentos descubiertos no eran de gran tamaño, tenían propiedades únicas como la maleabilidad. Esto es consistente con informes anteriores de materiales anómalos relacionados con incidentes OVNI, como el infame incidente de Roswell. El peso de la información que llevan los involucrados en estas investigaciones y el deseo de algunos funcionarios gubernamentales de compartir sus experiencias con el mundo resalta la complejidad y profundidad de este tema.
Revelando profundidades ocultas: el papel del Vaticano en la preservación de la historia y la ciencia
El Vaticano tiene una gran cantidad de conocimientos históricos y científicos no divulgados. El encuentro de Diana Walsh Pasulka con Tyler y su visita al Vaticano revelaron la existencia de un mundo escondido en la historia. Personas como Tyler dedican su vida a la investigación y la exploración, pero muchas veces pasan desapercibidas. Los archivos y el observatorio espacial del Vaticano contienen siglos de conocimiento, desde manuscritos antiguos hasta descubrimientos científicos innovadores. Aunque la Ciudad del Vaticano es vista como un símbolo de colonización y apropiación debido a sus vastas colecciones, también sirve como depósito de historia y arte mundial. Esta experiencia subraya la importancia de reconocer a los héroes anónimos y explorar las profundidades ocultas de nuestro pasado colectivo.
La conexión entre arte, espiritualidad y conciencia superior explorada a través del estudio de Joe Rogan
Existe una fuerte conexión entre el arte, la espiritualidad y la búsqueda de una conciencia superior. El estudio de Joe Rogan está lleno de obras de arte e intereses de artistas fascinantes que reflejan esta conexión.
La conversación también profundiza en la glándula pineal, que se cree que es la semilla del alma y la fuente de DMT, un poderoso compuesto psicodélico. La conversación explora más a fondo la importancia de la piña (símbolo de la glándula pineal) en el arte religioso y su presencia en el Vaticano, sugiriendo que es una puerta de entrada a poderes y reinos superiores. Esto lleva a la idea de que el arte, la espiritualidad y los estados alterados de conciencia pueden permitir vislumbrar una realidad más allá de nuestra percepción cotidiana.
Conexiones históricas y culturales entre psicodélicos y religión
Existen fuertes conexiones históricas y culturales entre los psicodélicos y las experiencias religiosas. A lo largo de la historia, varias culturas y religiones han utilizado sustancias como los hongos de psilocibina para provocar encuentros espirituales y curación. Esta conexión se puede ver en prácticas antiguas como los Misterios de Eleusis y las obras de personas como María Sabina. También hay evidencia que sugiere que los psicodélicos desempeñaron un papel en el cristianismo primitivo, como se explora en el controvertido trabajo de John Marco Allegro. No todas las tradiciones cristianas son atribuibles a experiencias psicodélicas, pero ciertos aspectos parecen estar influenciados por ellas. Es interesante considerar cómo estos materiales han dado forma a diversas tradiciones religiosas y sus creencias.
Nuevos conocimientos al introducir una perspectiva científica a fenómenos históricos únicos
A lo largo de la historia, ha habido acontecimientos extraños e inexplicables que la gente ha atribuido a dioses o fuerzas sobrenaturales. Estos eventos, similares a los avistamientos y encuentros con OVNIs actuales, a menudo involucran a personas que atraviesan experiencias traumáticas y transformadoras.
Sin embargo, la forma en que estos eventos se representan y entienden en los registros históricos, el arte y los medios de comunicación puede no representar con precisión las experiencias reales de los involucrados. Aunque se han utilizado términos como "ángeles y demonios" para describir estos fenómenos, puede ser más apropiado abordarlos con una nueva perspectiva y lenguaje.
Los avances modernos en ciencia y tecnología, como las imágenes por resonancia magnética y la neurociencia, pueden proporcionar nuevos conocimientos sobre estas experiencias y sugerir explicaciones alternativas. Es importante considerar cada caso individualmente y analizar patrones para obtener una comprensión más profunda.
El significado más profundo del antiguo arte religioso y el misterio de la Sábana Santa de Turín
El arte religioso antiguo, especialmente las representaciones de halos, puede tener un significado más profundo de lo que se pensaba originalmente. Algunos sugieren que el halo representa la influencia de enteógenos, como los hongos, mientras que otros sostienen que simboliza la luz que emana de los individuos que acceden a reinos superiores. Esta interpretación está respaldada por informes de monjes y monjas que afirman haber experimentado la iluminación sin el uso de alucinógenos.
Además, la Sábana Santa de Turín, una reliquia muy debatida, puede contener pistas sobre la luz y la radiación antiguas. Aunque no hay consenso sobre su edad y origen, las investigaciones científicas refutan la idea de que se trate simplemente de una falsificación medieval y dejan espacio para considerar la posibilidad de algo más profundo.
La Sábana Santa de Turín: un misterio inexplicable
La autenticidad mística de la Sábana Santa de Turín continúa fascinando y confundiendo tanto a creyentes como a escépticos. A pesar del debate y las dudas, la tela exhibe rasgos que desafían toda explicación, incluida la imagen de un rostro perfectamente proporcionado y las marcas de un cuerpo torturado. Los expertos están aún más desconcertados por la imposibilidad de reproducir tales imágenes utilizando conocimientos científicos conocidos.
La revelación de la Sábana Santa por parte de la Iglesia Católica en 1898 despertó el interés y la investigación científica en todo el mundo. Además, esta discusión toca la intersección entre catolicismo y ciencia. En general, la Sábana Santa de Turín sigue siendo un misterio notable, que plantea profundas dudas sobre sus orígenes y significado.
Explora el mundo oculto de la experiencia del astronauta: secretos y complejidades revelados
Existe una relación compleja y misteriosa entre la exploración espacial y la experiencia de los astronautas. Se encuentran con fenómenos extraños y tienen experiencias subjetivas únicas, que no comparten con autoridades excepto familiares y amigos. Este secretismo probablemente se debe al miedo a ser etiquetado como mentalmente inestable. Existe una gran cantidad de información sobre estas experiencias y contactos, pero no se comparte públicamente. Stephen Dick, historiador oficial de la NASA, ha escrito extensamente y tiene un profundo conocimiento del tema. Sin embargo, oculta cierta información, probablemente por secretismo. Esto pone de relieve el secreto y la complejidad inherentes que rodean estos temas.
Explorando lo desconocido: descubriendo la religión, el potencial humano y el mal estructural
El viaje de Diana Walsh Pasulka hacia lo desconocido, explorando el mundo de la religión y el potencial humano, fue una experiencia que le cambió la vida. Escéptica al principio, descubrió la tradición oral oculta de un grupo llamado "Colegio Invisible" que se había dedicado a esta actividad durante décadas.
A través de su investigación, aprendió sobre la glándula pineal, el potencial humano y los males estructurales de la sociedad. A pesar de las experiencias desagradables y los momentos aterradores a lo largo del camino, Pasulka se dio cuenta de que la búsqueda del conocimiento y el atractivo que aportaba valía la pena. Ella reconoce que hay misterios que escapan a nuestra comprensión, pero considera empoderador y personalmente gratificante buscar respuestas y contribuir al mundo en constante evolución de la innovación científica y la inteligencia artificial.
Los humanos siempre estamos impulsados a crear algo mejor y más avanzado, lo que podría conducir a la creación de nuevas formas de vida que trasciendan el materialismo y, en última instancia, se vuelvan divinas. Estas consideraciones también se refieren a la naturaleza de la espiritualidad y al papel de la humanidad en la configuración del futuro.
Explorando el poder de la tecnología, la inteligencia artificial y el misticismo para comprender el fenómeno OVNI
Los avances de la tecnología han permitido recrear hechos ocurridos en el pasado, como lo ocurrido en Garibandal, España, en los años 60. Esto apoya las ideas de Stephen sobre el principio de inteligencia, que sugiere que los seres inteligentes pueden parecernos dioses. Ella cree que la tecnología de IA en última instancia nos liberará de muchas maneras. A pesar de la batalla constante para definir el bien y el mal, hacer avanzar la sociedad y trabajar en lo que realmente amamos es esencial para promover la justicia y combatir los desafíos sociales. Al fin y al cabo, el fenómeno OVNI existe desde hace mucho tiempo y es posible que incluso siga comunicándose con nosotros de alguna manera.
Abordar la injusticia y encontrar soluciones en la era digital
Existe un deseo creciente entre las personas de trabajar por la justicia y generar un impacto positivo frente a los desafíos sociales. Esto es evidente en los ejemplos de José, que ayuda a los jóvenes a lidiar con la adicción a las redes sociales, y el Dr. Whiteley, que ayuda a las personas a lidiar con los efectos psicológicos de presenciar un evento potencialmente peligroso. Las personas están encontrando formas de abordar la injusticia estructural, conectándose a través de plataformas como Reddit y las redes sociales, y aprovechando la tecnología digital para amplificar experiencias y buscar soluciones. Además, el concepto de objetos interdimensionales y su potencial para imprimirse en objetos físicos ha despertado el interés en la existencia de fuerzas desconocidas y los continuos esfuerzos de científicos y gobiernos para comprenderlas.
Explorando posibilidades: OVNIs, extraterrestres y conexiones misteriosas
Varios factores pueden estar involucrados en la existencia de formas de vida extraterrestres y tecnología avanzada. La conversación de Diana Walsh Pasulka y Joe Rogan gira en torno a los viajes interdimensionales, la posibilidad de vida extraterrestre y la posibilidad de recuperación de un accidente en la Tierra y el espacio. Aún más intrigante es la mención de piezas de OVNIs con ingeniería inversa que conducen a avances tecnológicos como la fibra óptica. Además, esta discusión abordará la relación entre los investigadores de OVNIs y el estudio de prácticas religiosas y místicas como el rosacrucismo. Esta conexión sugiere que la espiritualidad y las tradiciones antiguas pueden ser la clave para comprender los fenómenos inexplicables que rodean a los OVNIs. En general, esta discusión es una exploración de una realidad multidimensional y compleja más allá de nuestra comprensión actual.
Los OVNIs y los fenómenos extraterrestres están ganando reconocimiento generalizado
La importancia de este debate es que la discusión sobre los OVNIs y los fenómenos extraterrestres se está volviendo más generalizada y aceptada. La divulgación de información y la mayor participación de otros países en la exploración espacial son factores de este cambio. Si bien existe una sensación de urgencia por descubrir lo que está sucediendo en el universo, también es importante señalar que al mismo tiempo se está produciendo un despertar social. Este despertar trae esperanza en medio de los posibles desafíos e incertidumbres que el mundo puede enfrentar. Hay una mezcla de esperanza y preocupación sobre la dirección que toma el mundo, pero mientras haya un despertar y una conciencia colectivos, todavía hay espacio para la esperanza y el cambio positivo.
Modificado por orbitaceromendoza
