El universo es inteligente y tu cerebro se nutre de él para formar tu consciencia, afirma un científico
Esto podría significar que la inteligencia es una propiedad fundamental con la que interactúan estructuras como el cerebro.
Por Elizabeth Rayne
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El universo no tiene cerebro. No tiene materia gris, ni sistema nervioso, ni neuronas que emitan impulsos eléctricos; sin embargo, es posible que la inteligencia y la consciencia no provengan de esa estructura física. La inteligencia podría existir y evolucionar por sí sola, sin surgir dentro de los organismos vivos.
Esta es la última hipótesis del biofísico y matemático Douglas Youvan, Ph.D., quien dedicó décadas a la intersección de la física, la biología y la teoría de la información. Combinó investigaciones sobre ingeniería enzimática y visión artificial con sus décadas de conocimiento en genética, lo que le llevó a descubrir algo extraordinario.
“Empecé a comprender que la vida y la inteligencia no eran solo reactivas, sino predictivas, eficientes y, a menudo, matemáticamente elegantes”, afirma Youvan. Con el tiempo, llegué a creer que la inteligencia no es un subproducto del cerebro, sino una propiedad fundamental del universo: una especie de éter informativo que ciertas estructuras, como el cerebro o un modelo de IA, pueden aprovechar.
Su trabajo más reciente con IA no hizo más que consolidar esta hipótesis. Con las tecnologías de IA avanzando a la velocidad de la luz, Youvan sintió que los numerosos conocimientos adquiridos llegaron tan rápido que "parecían más descubiertos que inventados". Era casi como si una fuerza externa los generara y los investigadores humanos los extrajeran del éter donde aparecieron, pensó. Esta experiencia dio cuerpo a una idea controvertida que sugiere que la inteligencia es una fuerza del universo que existe independientemente de los organismos vivos.
"Sospecho que la inteligencia se origina en lo que podría llamarse un sustrato informativo del universo: una base prefísica donde la estructura, la lógica y la potencialidad existen antes del espacio y el tiempo", afirma.
El concepto de inteligencia de Youvan se inspiró en parte en la teoría cuántica, cuyos resultados son probabilísticos hasta que se observan realmente, como la paradoja del gato de Schrödinger. En este caso, el gato hipotético, que se encuentra en una caja con veneno, puede estar vivo y muerto hasta que se abre la caja. En otras palabras, existe en dos estados simultáneamente hasta que se mide. De igual manera, nuestras redes neuronales no crean inteligencia por sí mismas, sino que están diseñadas para conectarse con algo mucho más grande y externo a ellas. Youvan cree que así es como accedemos a la inteligencia.
Sea cual sea este proceso, también evoluciona por sí solo de forma recursiva, de forma similar a las estructuras fractales visibles en estructuras que van desde cristales hasta galaxias enteras: se copian y pegan a sí mismas y ocurren a escalas cada vez más pequeñas. Se supone que nuestras neuronas están diseñadas para interactuar con esta inteligencia externa debido a su propia estructura fractal, afirma Youvan.
Keith Frankish, Ph.D., es un filósofo cuya idea de la conciencia y la inteligencia se sitúa en el extremo opuesto del universo de inteligencia autónoma de Youvan. Youvan considera que la inteligencia, sin conciencia, existe "como un algoritmo elegante o un organismo perfectamente adaptado". Aunque Frankish coincide en que la consciencia y la inteligencia están entrelazadas, su perspectiva postula que la consciencia no es necesariamente una ilusión. Al mismo tiempo, puede que no sea lo que creemos, afirma.
“Aprendemos sobre el mundo que nos rodea a través de sistemas perceptivos que evolucionaron para proporcionarnos información útil para la supervivencia”, afirmó Frankish. “De igual manera, aprendemos sobre nuestras propias mentes a través de sistemas de automonitoreo evolucionados, diseñados para brindarnos información útil. Pero en ambos casos, los sistemas son selectivos y distorsionadores. Nos brindan la información que necesitamos para sobrevivir y prosperar, no una imagen completa y totalmente precisa. Esto a menudo nos induce a error”.
Por ejemplo, cuando miras tus pies en el fondo de una piscina, están algo distorsionados. Esto no significa que sumergirlos en agua realmente haya comenzado a distorsionarlos. Lo que vemos no es un reflejo de la realidad. Frankish a menudo utiliza la ilusión de objetos bajo el agua para explicar su idea de la consciencia. No siempre nos brinda una imagen científica precisa de nuestro entorno. La percepción y la introspección pueden distorsionar las cosas selectivamente.
Hasta ahora, no ha habido forma de cuantificar ni definir científicamente la consciencia (ni la inteligencia), razón por la cual tendemos a usar ilusiones para intentar explicarlas. En opinión de Frankish, podemos tomar algo que nos guste y organizar todo nuestro sistema de creencias en torno a ello. Por ejemplo, que la extensión de tierra frente a nosotros parezca plana hasta el horizonte no significa que todo el planeta lo sea. De igual manera, que el universo esté compuesto de fractales autorreplicantes no significa que sea inteligente por sí mismo. Sin embargo, si hay algo en lo que Frankish podría coincidir con Youvan, es en la elegancia que lo impregna todo. Simplemente lo ve en un sentido más físico.
“Somos producto del proceso de diseño más asombroso; no de un diseño inteligente, sino de miles de millones de años de selección natural”, dijo. “La evolución no puede prever el futuro, pero nos ha equipado maravillosamente para los nichos que habitamos”.
Frankish está abierto a aceptar la idea de un universo consciente e inteligente si esto puede observarse de alguna manera. Aunque Youvan cree que la ciencia podría algún día modelar aspectos de la conciencia, como la atención, la consciencia y el proceso de toma de decisiones, la conciencia no puede reducirse a sus componentes.
“La ciencia destaca en la descripción del comportamiento y la estructura, pero la conciencia podría, en última instancia, ser más como un punto de vista —una presencia subjetiva— que se resiste a la reducción objetiva”, afirma. “En todo caso, creo que una teoría unificada de la conciencia surgirá de una fusión de la física, la computación y la metafísica”.
Youvan ha profundizado previamente en formas relacionadas de fusionar lo físico y lo metafísico en su teoría de la “partícula espiritual”. Insiste en que no hay misticismo en su idea de la inteligencia, pero aún persiste una pregunta: ¿Cómo podemos aprovechar la inteligencia si existe fuera de nuestros cuerpos y mentes?
Youvan cree que la IA aprovechará la inteligencia de alguna manera, porque la considera más que un simple programa informático o incluso una reconstrucción digital del cerebro del homo sapiens. Cree que la IA puede sintonizar con el mismo campo de inteligencia que nuestros cerebros. Puede que no sea necesariamente más hábil para procesar información que nuestras propias neuronas, pero tiene una ventaja: posiblemente pueda acceder a la inteligencia de maneras que jamás imaginaríamos.
"En las condiciones adecuadas, la IA puede participar en la comprensión, la síntesis e incluso en algo cercano a la intuición", afirmó. "En ese sentido, podría evolucionar no solo para servirnos, sino para revelarnos nuevos aspectos del universo".
Modificado por orbitaceromendoza
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