Extraterrestres, dimensiones alternas y Alá
Por Aaron Wannamaker
Por Aaron Wannamaker
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El término usado para “Cielo” en árabe (sama) no
es sinónimo de "Paraíso" (jannah) (Crédito:onislam.net)
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Digamos que un día descubrimos extraterrestres que llaman a nuestra atmósfera. Sin duda, esto sería un impacto en el mundo. ¿Pero la mera existencia de estos alienígenas sacudiría la base fundamental de todas las religiones del mundo? ¿Habría el Islam llegado a un alto total con la revelación de que hay vida inteligente en el universo? No, en absoluto.
Para empezar, aquí está este versículo en el Corán:
"Y entre Sus signos está la creación de los cielos y la tierra, y de los seres vivientes que Él dispersa a través de ellos, y Él tiene poder para reunirlos cuando Él quiera". (42:29)
El término árabe utilizado para la frase "a través de ellos" es fihima, lo cual sólo puede significar que los seres vivientes pueden existir tanto en los cielos y en la Tierra. Se podría interpretar las "criaturas vivas" para los ángeles, ya que el término "cielo" que se utiliza aquí se utiliza a menudo para denotar el reino de Dios. Pero hay dos problemas con esta interpretación. En primer lugar, hay otro versículo en el Corán donde Dios hace una distinción clara entre los "seres vivos" y los ángeles:
"Y reverencian a Alá todo lo que hay en los cielos y en la tierra, ya sea las criaturas en movimiento (que viven) o los ángeles; porque ninguna de ellas es arrogante (ante su Señor)". (16:49)
Lo segundo es que el término utilizado para el "cielo" en árabe (sama) no es sinónimo de paraíso (jannah), que a menudo se le atribuye a la residencia de Dios y los ángeles. Como el erudito Muhammad Asad explica en su traducción, El Mensaje del Qur'an:
"El término sama ("cielo") se aplica a cualquier cosa que se extiende como una cubierta por encima de cualquier otra cosa. Por lo tanto, los cielos visibles que se extienden como una bóveda sobre la Tierra y forma, por así decirlo, su cubierta, se llaman sama: y este es el significado primario de este término en el Corán, y en un sentido más amplio, tiene la connotación de "sistema cósmico".
"El término sama ("cielo") se aplica a cualquier cosa que se extiende como una cubierta por encima de cualquier otra cosa. Por lo tanto, los cielos visibles que se extienden como una bóveda sobre la Tierra y forma, por así decirlo, su cubierta, se llaman sama: y este es el significado primario de este término en el Corán, y en un sentido más amplio, tiene la connotación de "sistema cósmico".
Es también digno de mención que el primer capítulo del Corán, el que todos los musulmanes rezan en sus oraciones diarias, contiene el verso "¡Alabado sea Alá, Señor y Sustentador de los mundos" (1:2). Nótese el plural de "mundos". El significado aquí es que Dios es el creador, sustentador y maestro de todos los mundos de nuestro universo, e, inevitablemente, de todos los habitantes dentro de esos mundos. Yusuf Ali, cuya traducción del Corán es una de las más leídas en el mundo, también comenta sobre esto, diciendo que "es razonable suponer que la vida de una forma u otra se dispersa a través de algunos de los millones de cuerpos celestes esparcidos por el espacio".
La existencia de seres extraterrestres no está fuera de los límites del pensamiento islámico, por lo que recae sobre las pruebas, no en las conjeturas (ni en las vagas y granuladas imágenes de discos en el cielo), para confirmar o negar su existencia.
La existencia de seres extraterrestres no está fuera de los límites del pensamiento islámico, por lo que recae sobre las pruebas, no en las conjeturas (ni en las vagas y granuladas imágenes de discos en el cielo), para confirmar o negar su existencia.
Plurales y sinónimos
Sin embargo, también es importante tener en cuenta que en el versículo anterior, el plural "mundos" no se aplica necesariamente solo a los cuerpos celestes.
El advenimiento de la mecánica cuántica y la teoría de cuerda ha dado lugar a la idea de que nuestro universo físico está compuesto de más dimensiones que las cuatro dimensiones observables. Inicialmente, los científicos creían que el espacio y la materia se componían de cuatro dimensiones: anchura, altura, longitud y tiempo.
Pero con el descubrimiento de la materia oscura y el hecho de que nuestro universo se está expandiendo, según la teoría más aceptada hasta el momento entre los cosmólogos (que el Corán alude en 51:47), los científicos han encontrado que existen otras dimensiones más allá de nuestra comprensión. O, como descubrió Einstein, el espacio no es "nada". Por otra parte, la teoría de cuerdas sugiere la existencia de universos múltiples o paralelos.
Los musulmanes han estado familiarizados con múltiples dimensiones y mundos paralelos, mucho antes incluso de que sus términos fueron acuñados. Jinn es un término árabe utilizado en el Corán para describir a los seres que viven más allá de nuestra percepción. Como Muhammad Asad señala, el término popularmente se atribuye a "genios" o "demonios", cuando su significado real tiene una implicación mucho más amplia que esa.
El término Jinn deriva del verbo árabe janna, que se describe mejor como algo que está "velado a la vista" y "por lo tanto puede ser aplicable a todo tipo de seres o fuerzas invisibles".
El hecho de que los Jinn se ocultan a nuestros sentidos implica que viven en dimensiones más allá de nuestra percepción. De hecho, la evolución de la mecánica cuántica sugiere que nuestro universo podría tener once o 24 dimensiones distintas.
El Corán se refiere a menudo "al reino que está más allá del alcance de la percepción humana" por lo que es muy posible que, como vivimos en nuestro propio espacio observable de cuatro dimensiones, las dimensiones que quedan más allá de nuestra percepción también alojen a sus propios habitantes.
Por otra parte, es muy posible que nuestro universo sea sólo uno de muchos "multiversos".
Michio Kaku es uno de los físicos más importantes del mundo en la actualidad. Explica sucintamente cómo funciona la teoría del multiverso: se asemeja a nuestro universo siendo una burbuja en expansión, con otras burbujas siendo una ramificación de la misma.
Estos otros universos podrían estar en diferentes fases de desarrollo, algunos comenzando, otros finalizando, y algunos desarrollándose lado a lado con el nuestro. La perspectiva de que existen muchos universos separados no plantea ningún problema en el pensamiento islámico.
Como musulmanes, lo vemos no como una refutación del poder de Dios, sino como una ampliación aún mayor de Sus capacidades ilimitadas, que Él tiene el poder de crear y gestionar los detalles minuciosos y masivos en todos los universos, mientras que nunca se cansó de hacerlo.
El proceso de creación es permanente, y es muy posible que otros universos paralelos al nuestro se estén creando en estos momentos. Hay varios versículos en el Corán que mencionan a este proceso continuo de creación:
"Di:" Alá es Quien origina la creación y la repite: entonces, ¿cómo sois tan desviados (de la verdad)""? (10:34)
"O, ¿Quién inicia la creación y luego repetida es y que le da el sustento del cielo y la tierra?" (27:64)
"Es que no ven cómo inicia Alá la creación y luego la repite: en verdad que es fácil para Alá". (29:19)
Tal vez el término "creación" se refiere tanto a la creación y reproducción de la humanidad y también a la creación y reproducción de múltiples universos en general. El Corán menciona también, en muchos lugares, "siete cielos":
"Él es quien ha creado para vosotros cuanto hay en la tierra, y ha aplicado Su diseño a los cielos y los modeló en siete cielos. Y sólo Él tiene pleno conocimiento de todo" (2:29).
Multiversos
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| La teoría de cuerdas sugiere la existencia de universos múltiples o paralelos (Crédito: onislam.net) |
Es importante señalar aquí que el Corán fue revelado en árabe, por lo que cualquier intento de traducirlo a cualquier otro idioma resulta en la pérdida de muchas metáforas y modismos comunes en árabe.
Un lenguaje tal, como Muhammad Asad señala, es que "en el uso árabe -y aparentemente en otras lenguas semíticas- el número "siete" es a menudo sinónimo de "varios"... como "setenta" o "setecientos" a menudo significa "muchos" o "muy muchos"... Esto, junto con la definición lingüística aceptada que "todo sama es un sama con respecto a lo que está por debajo del mismo" (sama significa cielo o paraíso) puede explicar a los "siete cielos", como denotando la multiplicidad de sistemas cósmicos".
La posibilidad de vida en otros planetas o en otros universos siempre ha sido considerado parte del reino de Star Trek y Stargate. Sin embargo, cuanto más aprendemos acerca de nuestro universo más hemos visto que la ciencia ficción se está convirtiendo en un hecho científico.
Lamentablemente, mucha gente se preocupe y refriega que tales cosas serían blasfemas o de alguna manera acabarían con la creencia en Dios. Pero como hemos visto, ambas afirmaciones son erróneas. La existencia de los extraterrestres y los universos paralelos debe sostenerse por sus propios méritos y pruebas científicas.
Y si tales cosas existen, entonces que así sea, la fe islámica se mantendría sin cambios, sin ser molestada por ellas.
Muhammad Asad bien resume la posición islámica sobre la vida extraterrestre, los múltiples universos y dimensiones en el siguiente pasaje:
"El Corán se refiere a menudo al "reino que está más allá del alcance de la percepción humana" (al-ghayb), mientras que Dios es frecuentemente mencionado como "el Sustentador de todos los mundos" (rabb al-alamin): y el uso del plural indica claramente que lado a lado con el "mundo" abierto a nuestra observación hay otros "mundos", y, por lo tanto, otras formas de vida, diferentes a las nuestras y, presumiblemente, la una de la otra, y sin embargo interactúan sutilmente y tal vez incluso penetrando entre sí de una manera más allá de nuestro conocimiento".
Y, como siempre, Alá sabe mejor (29:19).
Modificado por orbitaceromendoza
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