Kirpal complica la línea entre la realidad subjetiva y objetiva en una conferencia sobre OVNIs y "Dioses biológicos"
por Emmy Hughes
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| Crédito: Avi Friederich |
El miércoles 13 de febrero, el titular de la Cátedra Newton Rayzor de Filosofía y Pensamiento Religioso en la Universidad de Rice, Jeffrey J. Kripal, acudió a Wesleyan para dar una conferencia sobre objetos voladores no identificados u OVNIs.
Su conferencia, titulada “Biological Gods: UFOs, Science (Fiction), and Some Emergent Mythologies” ("Dioses biológicos: OVNIs, ciencia (ficción) y algunas mitologías emergentes"), trazó la historia cultural de los OVNIs, que culminó en relatos de la interacción OVNI capturados en libros populares escritos a lo largo de mediados del siglo XX. Para Kripal, los OVNIs y los extraterrestres que los operan, se sitúan en la línea entre la verdad objetiva y la subjetiva. No son sostenibles dentro de los marcos de la realidad objetiva y la realidad subjetiva; más bien, existen dentro de un reino completamente distinto: un tercer reino.
Kripal comenzó su conferencia con una aclaración sobre lo que quiere decir con el término "fenómeno OVNI", que es una expresión que usó durante toda la conferencia. Kripal se cuidó de notar que el término OVNI es solo un acrónimo militar moderno para los objetos extraños que han aparecido a lo largo de la historia y que es un fenómeno antiguo y moderno.
"Por el 'fenómeno OVNI', me refiero a todo el proceso, desde el contacto recordado o afirmado, a la formación mítica, el poder paranormal, la preocupación militar y el interés científico serio, incluso si este científico es de naturaleza secreta, clasificada o simplemente privada, lo que por supuesto suele ser", explicó.
Kripal luego se trasladó a los relatos de los OVNIs según lo capturado históricamente. Notó que los OVNIs están representados en la historia judía, como está escrito en la Torá, con respecto a la llegada de una figura humanoide que se le aparece a Ezequiel y que parece secuestrarlo. Los OVNIs también aparecen en las pinturas del Renacimiento, que los capturan como objetos extraños con forma de disco en los cielos. Kripal luego describió los más recientes encuentros con OVNIs, incluido uno en el que un piloto de combate llamado David Fravor persiguió un disco giratorio en 2004.
"El piloto fue lo suficientemente honesto", dijo. "Lo que persiguió "lo sorprendió". Puedo responder por eso. Después de una década de estudiar estos eventos con las herramientas del estudio de la religión, también me desconcierta. Estoy desconcertado porque es obvio para mí que no tenemos la menor idea de qué hacer con el fenómeno OVNI, que viola de forma persistente y dramática nuestro hábito de dividir el mundo en eventos objetivos y experiencias subjetivas. Para empeorar las cosas, o mejorarlas, estos eventos ocurren casi todos los días en todo el mundo e involucraron a personas de todos los ámbitos de la vida y nivel de educación".
Kripal enfatizó esta violación de las experiencias como eventos objetivos y experiencias subjetivas, señalando que los encuentros OVNI no encajan fácilmente en ninguna de las categorías. Sin embargo, estas experiencias siguen siendo universales.
"Estos no son eventos especialmente raros", dijo. “Tampoco están restringidos a ninguna cultura, raza, religión o período de tiempo. Para usar la palabra más provocativa en las humanidades, estas cosas en el cielo parecen universales".
Posteriormente, señaló Kripal, el estudio de estos objetos no debería ser relegado a un lugar y tiempo singular, ya que requieren un amplio análisis intercultural. La naturaleza del fenómeno es, según Kripal, ni limitada ni anormal.
"Nuestras conclusiones intelectuales son principalmente una función de nuestras exclusiones ontológicas", enfatizó Kripal.
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Kripal se enfocó en un escritor en particular, John E. Mack, quien es un autor ganador del Premio Pulitzer, y también un escritor frecuente sobre extraterrestres, OVNIs y secuestros. Kripal notó que la filosofía de Mack sobre los encuentros con extraterrestres es lo que él considera más cercano a los suyos: que los encuentros OVNI operan dentro de una zona liminal entre la realidad objetiva y la realidad subjetiva.
"La posición de Mack fue que el "fenómeno de la abducción" es bastante real, aunque real aquí no sigue las pistas ontológicas habituales de las ciencias o las humanidades", dijo Kirpal. "No estamos hablando de objetos simples y estables en el espacio tridimensional, ni estamos hablando de experiencias ilusorias de sujetos. Estamos hablando de algo muy real, y muy importante, que parece estar en el medio".
Después de continuar su investigación sobre las diferentes experiencias de avistamientos de OVNIs a lo largo de la historia, especialmente en la cultura popular estadounidense a mediados del siglo XX, el resto de la conferencia se centró en personas que experimentaron interacciones con OVNIs. Todos estos individuos más tarde pasaron a considerar esas interacciones en marcos intelectuales, religiosos o filosóficos.
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| Crédito: metrolibrary.overdrive.com |
La primera persona que consideró fue Phillip K. Dick, quien en 1981 publicó una novela de ciencia ficción llamada "VALIS", que significa "Vast Active Living Intelligence System". La novela describía una forma de vida súper evolucionada, que tuvo un carácter transversal unido a Dick para producir un mutante. El objetivo final, como se describe en esta novela, es lograr un punto de no separación entre los seres humanos y la conciencia divina.
Kirpal también describió las experiencias de Barbara Ehrenreich, quien escribió acerca de un extraño encuentro que experimentó en su juventud en su libro de 2014, “Living with a Wild God”. Ehrenreich, Kirpal enfatizó, tuvo problemas considerando su experiencia extraordinaria de una ciudad en llamas y una conciencia extraña, dentro del ámbito de la realidad. Ehrenreich es una autora y defensora de la justicia social que forma parte de la élite intelectual, explicó Kirpal, lo que ayuda a demostrar qué tan extendido y no exigente es el fenómeno OVNI.
Después de que Kirpal terminó su charla, se encontró con preguntas de una variedad de estudiantes y personal en la audiencia. La profesora de religión Mary-Jane Rubenstein propuso una pregunta al orador, tocando la pluralidad frente a la singularidad de los alienígenas y los dioses en la conferencia.
"Estaba pensando en la descripción de Ehrenreich en la que ella dice 'Me inundó una bandada de ángeles acosados'", dijo Rubenstein. "Y continúa diciendo: 'Ellos solo se dan a conocer según sus horarios'. Pero luego, al final de esa cita, ella dice "un ser" y luego el título [de su libro] es ' Viviendo con un Dios salvaje'. Así que realmente me atrajo este plural masivo y flácido, pero parece que incluso con su lenguaje se colapsa... parece que gran parte de este lenguaje se colapsa en una especie de hiper-todo-es-uno-monoteísmo."
"Hace una especie de ir y venir", respondió Kirpal. "Creo que hay más de un politeísmo implícito en mucho de este material, en lugar de monoteísmo. Pero ciertamente hay escritores que quieren pasar de uno a otro, no hay duda ".
Otro miembro de la audiencia hizo referencia al uso de Kirpal de la frase connotada religiosamente "Dioses biológicos".
"Viniendo de la biología y... la religión, tal vez es solo que tengo una idea bastante clara de lo que "dioses" usualmente significa... lo que significa esa entidad o entidades. Tengo curiosidad por saber por qué eliges llamar a estos dioses biológicos en este fenómeno y te refieres a eso de esa manera", preguntó el miembro de la audiencia.
"Debido a mis fuentes que lo hacen rutinariamente", explicó Kirpal. "No usan esa expresión, pero a lo que se refieren son entidades que viven en el medio ambiente, que son completamente invisibles y que no tienen nada que ver con el carbono ni con ningún tipo de cuerpo, pero son claramente sensibles y están vivos, e inteligentes, y estoy muy interesado en ellos".
"¿Pero eso no describiría alguna forma de vida alienígena potencial?", continuó el miembro de la audiencia. "No entiendo la conexión de Dios".
"Porque históricamente, cualquiera que hubiera tenido una de esas experiencias lo habría identificado como un dios, un ángel o un demonio ante el mundo moderno".
"Y, debo decir, que estos temas también invocan el lenguaje religioso como el único lenguaje adecuado para describir esto", agregó Kirpal.
Modificado por orbitaceromendoza
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