El extraterrestre adentro
"Comunión": 30 años después
por Brent L. Smith
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| Crédito: medium.com |
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A los 7 años, la imagen quemó mi mente. Siempre se me permitió ver cualquier película de terror que quisiera, mis padres no tenían restricciones al respecto. Por alguna razón, estos pocos segundos me persiguieron durante años, y aún lo hacen. Un hombre se despierta en la noche, molesto por la sensación de que algo merodea por su cabaña aislada en el bosque. Él mira la puerta de su habitación agrietada, mirando hacia la oscuridad más allá. "¿Hay alguien ahí ...?" Susurra a las sombras. De repente, la mitad de la cabeza de un extraterrestre mira alrededor de la puerta, mirándolo con un gran ojo negro, antes de que desaparezca en la oscuridad.
Todavía recuerdo la piel de gallina que subió por mi columna vertebral. Fue mi primera introducción visual al tema tabú de la abducción alienígena. Era algo (a través del trabajo de mi madre) del que siempre había oído hablar, incluso a una edad temprana. Pero verlo en pantalla le dio un sentido muy real. Una luz extraña en el cielo es una cosa. No estar seguro en tu propia cama es otra.
Strieber contó descaradamente cómo lo íntimo y lo extraño coexisten en las grietas liminales de la existencia cotidiana.
El 10 de noviembre de 1989, Communion se abrió a números abismales de taquilla y en su mayoría críticas negativas. Treinta años después, es una joya. También es esquivo. A partir de ahora, su presencia en línea es prácticamente nula y solo está disponible en DVD. Está protagonizada por Christopher Walken, como Whitley Strieber, quien ofrece la mayor actuación de Walken en su carrera. Junto con Lindsay Crouse (madre de Zosia Mamet), como Ann Strieber, crean una dinámica familiar que es idiosincrásica y sincera. Eric Clapton incluso compuso el tema principal genial e inquietante, lleno de cambiantes pistas de guitarra y una mezcla de sintetizador progresivo a medida que las escenas están salpicadas de tomas vastas y amplias sobre un Manhattan anterior al 11 de septiembre que da la sensación de un observador que todo lo ve.
Además de ser una película sobre una familia que supera una crisis, también ofrece una de las versiones más psicológicamente convincentes del fenómeno OVNI.
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Communion fue adaptada del controvertido y exitoso libro de no ficción de Whitley Strieber sobre sus encuentros con lo que él llama "visitantes" en su cabaña en el estado de Nueva York el 26 de diciembre de 1985. El libro aterrorizó al público en la década de 1980 (no lo lea en la noche como lo hice), crónica: cómo los eventos traumáticos lo afectaron mental, emocional y psíquicamente; cómo amenazaron su vida hogareña y su propia cordura; y cómo llegó a un acuerdo con esta dimensión oculta de sí mismo.
Dado el hecho de que ya era un escritor de ficción de terror establecido que ahora escribía una historia real sobre pequeños hombres azules que lo llevaron a dimensiones inimaginables, la prosa es sorprendentemente sin humor. Seguí pensando, mientras leía, ¿se pierde la ironía de este tipo? En cambio, el lector es invitado al vasto mundo de la rumiación, el ensueño y la autoevaluación de Strieber. Es como si hubiera escrito su diario de terapia como una memoria publicada que pasó a ser un éxito de ventas # 1 del New York Times. Todos deberíamos ser tan afortunados.
En una meditación que sirve como hilo conductor a lo largo de su historia, retóricamente pregunta: “¿Quién vino a verme durante la noche? ¿Realmente cayeron del cielo, o han venido de otro cosmos, un lugar donde los sueños son reales y la realidad un sueño, donde las sombras y los que los proyectan son lo mismo?
Walken aporta humor al personaje de Strieber que suaviza las extrañas secuencias de encuentros alienígenas. Esto es lo que hace que la película funcione. Y estamos hablando extraño. Las interacciones de Walken con los visitantes rayan en lo psicodélico y lo absurdo: un baile surrealista de ensueño con estos diminutos extraños en una tierra extraña.
Los efectos especiales alienígenas se ven tan falsos que son buenos, e incluso si son deficientes, lo que sea. Tomaré efectos prácticos por debajo del CGI cualquier día de la semana. Es como si los efectos cursis de los alienígenas grises estuvieran hechos para parecer oníricos y poco convincentes a propósito, como para sacar al espectador de las nociones preconcebidas de lo que son estas criaturas.
Las escenas de hipnosis en las que descubre los recuerdos enterrados de sus secuestradores son las más fascinantes de la película, comenzando con Strieber rompiendo la cuarta pared, mirando a la cámara y recitando crípticamente: "Yo soy tú y tú eres yo, y... estamos aquí... yo soy el soñador... tú eres el sueño".
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En términos de la mitología moderna de los OVNIs, Communion es definitiva y subversiva.
Antes de la infame portada del libro, el cliché alienígena gris con cabeza bulbosa y grandes ojos negros no estaba en la conciencia colectiva. Casos famosos como Travis Walton y Betty y Barney Hill llegaron a los titulares pero no establecieron ninguna piedra de toque comunal para que otros experimentadores pudieran agarrarlos. He oído de varios secuestrados sobre la primera vez que vieron la portada de Communion en las estanterías. Les golpeó como un rayo. Un grito primario surgió de su subconsciente. Fue un momento de afirmación, confirmación. No estoy loco. Alguien más lo ha visto también.
Sin embargo, una afirmación agridulce. Porque si no estuvieran locos, entonces está ocurriendo algo muy real.
"Me preguntaba si había alguna relación entre mi experiencia y el paseo místico del chamán, o el paseo nocturno de la bruja".
Más sobre cómo este caso fue definitivo. La experiencia de Strieber también fue el primer marcador de visiones apocalípticas mostradas por los visitantes. Fue en su propia habitación donde uno de estos seres tocó una varita plateada entre las cejas de Strieber. Lo que siguió fue un destello de imágenes en el ojo de su mente: la explosión de la Tierra y la muerte de su hijo. Es cierto que estos eran sus propios temores profundamente arraigados que había tenido durante años (preocupación ecológica y preocupación por el futuro de su hijo) que los visitantes de alguna manera sabían, y trajeron a la vanguardia de su mente.
Innumerables casos han demostrado que los secuestrados a menudo informan que se les muestran imágenes de la desaparición de la Tierra, y como resultado, estas personas desarrollan un nuevo sentido de urgencia y responsabilidad cuando se trata de preocupaciones ambientales. La idea de una herencia de secuestro salió a la luz también en este caso, ya que el hijo de un secuestrado suele ser propenso a estas experiencias, y esto se destacó en el caso del hijo de Strieber. Por último, y de manera más provocativa, ¿debo mencionar que la experiencia de Strieber fue también la primera introducción al infame procedimiento de la "sonda anal", que se convirtió en el culata proverbial de todos y cada uno de los chistes de abducción alienígena? Supongo que sí.
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Al mismo tiempo, el relato de Strieber subvierte y frustra el típico "perfil" de un secuestro. Muchos involucrados en el campo de la ufología ven la película y no entienden lo que está sucediendo, especialmente en el clímax. El mismo término "abducción alienígena" se basa en la validez de la Hipótesis Extraterrestre (HET), es decir, cualquier objeto extraño visto en el cielo o cualquier ser extraño que aparezca en la habitación de alguien se atribuye a extraterrestres de otro planeta. Communion, sin embargo, profundiza más en el espacio interior, reconociendo la conexión muy personal y psíquica cuando se trata de encontrar a estos seres (sean lo que sean y de dónde vengan).
Lo que Communion hace, treinta años después, es recordarnos la conversación más matizada y profunda que se puede tener cuando se trata del fenómeno OVNI.
Investigadores en el pasado, como el Dr. Kenneth Ring, autor de The Omega Project: Near-Death Experiences, UFO Encounters y Mind at Large, han dejado a un lado la hipótesis ET para abordar la naturaleza más confusa de estas experiencias. “Si miras la estructura de estas experiencias, tienen la estructura del viaje chamánico, de iniciación: te sacan del mundo ordinario, te llevan a otro mundo, aprendes cosas, te transformas en ese mundo, y traes de vuelta esas transformaciones contigo".
Strieber mismo reconoce el aspecto místico de su propio viaje. En el libro, escribe:
“Esa primera noche de regreso en la cabaña, miré el sofá donde me habían dejado el 26 de diciembre. Me pregunté si la vieja tierra no se asentaría de una manera oscura e interna justo en el momento en que recuperé la conciencia allí. Tal vez sus emisiones de baja frecuencia cambiaron y no me caí de esa habitación oculta en el cielo, sino de algún paseo tambaleante en mi propia casa nocturna. Me preguntaba si había alguna relación entre mi experiencia y el paseo místico del chamán, o el paseo nocturno de la bruja".
Con los OVNIs en todas las noticias, nos encontramos reevaluando nuestra relación con ellos. Pero aunque el factor ridículo no es lo que era hace treinta años, todavía no tenemos respuestas. Los fenómenos de los OVNIs y la abducción alienígena son tan opacos hoy como lo fueron hace treinta años, y treinta años antes.
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En lugar de estar incansablemente, y sin satisfacción, buscando respuestas "por ahí", Communion plantea la pregunta: ¿qué sucede cuando buscamos dentro?
Durante el clímax de la película, la verdadera confrontación no se produce entre él y estas extrañas criaturas. En realidad, está en paz con estos seres, ya que literalmente los saluda con una risa extasiada mientras bailan.
La verdadera confrontación se produce entre Strieber y un reflejo de sí mismo: una versión doble siniestra vestida de mago y repitiéndole cosas que dijo durante su secuestro: "Quiero irme a casa"... "Por favor, déjame ir"... "Tú" me ha roto la mente"... "Te mataré"... "¿Podemos hablar de esto?"... "No puedo despertarme"... todo con la burla de un matón del patio de la escuela (y el efecto escalofriante de un eco gutural en su voz).
El "truco de magia" que revela su doble es un monstruo silbante bajo la máscara de un alienígena gris. "Eso no es todo ..." dice Strieber, incrédulo. "No vine hasta aquí para que me digas que eso es lo que es. ¿Hay algo debajo de eso porque no lo creo?", continúa mientras su doble ríe ante su reacción vilmente. "Es como una caja, una caja china. Lo abres y hay otro adentro... otro adentro... otro adentro. No me vas a dejar verte, ¿verdad?"
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Esto no es diferente al sentimiento del escritor y psiconauta Terence McKenna, quien supuso que esta inteligencia se ha disfrazado de una invasión alienígena para no alarmarnos sobre lo que realmente está sucediendo.
Lo que Communion hace, treinta años después, es recordarnos la conversación más matizada y profunda que se puede tener cuando se trata del fenómeno OVNI. La hipótesis ET se adapta muy bien a nuestra cosmovisión materialista y newtoniana calentada, pero no podemos ser tan ingenuos como para pensar que algo tan espeluznante y mercurial como los OVNIs pueden quedar atrapados en la red de la racionalidad.
Soy el soñador ... tú eres el sueño.
Todo está ahí en el título, Comunión. Hay una espiritualidad inherente a este tipo de experiencias que muchos ufólogos pasan por alto irónicamente en su investigación y búsqueda de 'la verdad'. Mientras que se incluyó en la vida cotidiana y los rituales de las culturas aborígenes (que por lo tanto estaban en comunión con su entorno) nosotros en la modernidad hemos ocultado el mundo de los espíritus, evitando nuestro consenso de lo que constituye la realidad. Charles Fort se refirió a esto como "los condenados" en su libro de 1919, The Book of the Damneds. “Por condenados, me refiero a los excluidos. Tendremos una procesión de datos que Science ha excluido."
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Tanto la religión como la ciencia convencionales han sido caminos decepcionantes en el ámbito de la mente y el corazón. Esta desconexión nos ha metido en un montón de problemas: el colapso inminente de nuestro propio ecosistema, por ejemplo. El fallecido psiquiatra de Harvard John Mack, ganador del Premio Pulitzer, que trajo seriedad al tema del secuestro, una vez entrevistado en la Conferencia Transpersonal de 1992 en Praga, habló sobre las experiencias reveladoras de los secuestrados por extraterrestres, principalmente que los volvieron a conectar a la Tierra:
“Los mismos secuestrados, en las naves, reciben mensajes intensos sobre destrucción ecológica, aniquilación de sistemas forestales enteros, contaminación del suministro de agua. Visiones del planeta muriendo. Y lo ven en pantallas tipo televisión, o lo obtienen a través de la comunicación telepática. Estos no son ambientalistas, estas personas. Son personas comunes, excepto que están obteniendo esta información extraordinaria. Y en realidad se preocupan intensa y apasionadamente por lo que le está sucediendo a la Tierra, y a sus hijos, porque sus hijos también pueden ser secuestrados".
La noticia de la ciencia cuántica (en oposición a la ciencia de los materiales) ha resuelto el debate sobre si estas experiencias paranormales son "psicológicas" o si son "reales". La respuesta que nos ha dado es, simplemente, sí. Para que la realidad exista, se requiere un observador. En resumen, es TODO psicológico. La realidad no es lo que parece, y nuestro universo, como la mente, es una gran casa embrujada. Como Charles Fort expresó una vez (a través de Damon Knight): "Si hay una mente universal, ¿debe ser sensata?"
Todos estos son dilemas que Strieber reflexiona en gran medida en el libro: "La experiencia del visitante puede ser nuestro primer verdadero descubrimiento cuántico en el mundo a gran escala: el mismo acto de observarlo puede estar creando una realidad concreta, con sentido, definición, y una conciencia propia. Y quizás, en su mundo, los visitantes están trabajando tan duro para crearnos".
En la película, Strieber es presentado a un grupo de terapia de abducidos alienígenas que de inmediato y descaradamente le hacen preguntas como, "¿Qué grupo de extraterrestres te secuestró?" Y "¿Viste una nave?" Strieber se siente fuera de lugar, y aparentemente tienen menos en común con las personas en la sala que con sus secuestradores alienígenas. "¿Nave... ?", responde Strieber, confundido. "Esto sucedió en una casa... en el campo".
En lugar de sucumbir al pensamiento de grupo paranoico, Strieber abandona la reunión, insatisfecho. (el libro ofrece una descripción mucho más detallada y matizada de la interacción de Strieber con otros experimentadores). Más tarde se pone un traje y una corbata, y regresa solo a los mismos bosques embrujados, convirtiéndose en un buscador. Lo encuentra, o lo encuentra a él. Entra en la esfera de luz blanca y brillante, decidido a confrontar el corazón y el alma del misterio.
En la resolución, Strieber acepta sus experiencias y las incorpora a su vida. Abraza esa cara gris alienígena, la cara del abismo, como lo haría él mismo. Él hace las paces con la oscuridad. Todos deberíamos ser tan afortunados.
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Modificado por orbitaceromendoza
¡Excelente! Cualquier reflexión seria sobre el tema debe incluir el submundo de la mente humana.
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