Por un centavo, por una libra: mover la ufología más allá del materialismo
por Joshua Cutchin
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SIR BAR: Mire, señor, la verdad puede ser criticada, pero nunca fingida. Podría darte más pruebas si se cumpliera la ocasión. Pero la Verdad no se debe hablar en todo momento.ALD: Sin embargo, le preocupa hablar, y demostrar lo que dice, no es una broma.SIR BAR: Bueno, O'er shooes, o'er boots. Y por un centavo, por una libra.- Edward Ravenscroft, Los invitados de Canterbury, o, Una ganga rota una comedia
A finales del siglo XVI, Tycho Brahe propuso un modelo del sistema solar en el que todos los planetas conocidos (cinco en ese momento) giraban alrededor del Sol, mientras que el Sol mismo orbitaba la Tierra. Conocido como el Sistema Tychónico, el concepto no era del todo nuevo, ya que tenía precursores en el siglo IV a. C.; sin embargo, este modelo geoheliocéntrico híbrido estaba más cerca de la verdad que las teorías contemporáneas, que sostenían a la Tierra como el punto alrededor del cual giraba todo el cosmos.
El Sistema Tychónico mantuvo su popularidad entre los científicos progresistas hasta principios del siglo XVII, cuando Galileo propuso su modelo heliocéntrico, en el que el Sol es el punto fijo alrededor del cual orbitan todos los demás cuerpos celestes del sistema solar. Aunque perseguido por el establishment, la propuesta de Galileo finalmente fue aceptada.
Siglos más tarde, Albert Einstein lo bautizaría como "el padre de la física moderna, de hecho, de la ciencia moderna por completo", un sentimiento que Stephen Hawking haría eco en su A Brief History of Time: "Galileo, quizás más que cualquier otra persona, fue responsable del nacimiento de la ciencia moderna”.
Si bien Brahe no es exactamente una nota a pie de página menor de la historia, al mismo tiempo no disfruta de los elogios ni de la familiaridad del hombre de la calle que tiene Galileo en el siglo XXI. Brahe podía comprometerse con todo lo que hizo inmortal a Galileo, excepto por la rotación de la Tierra alrededor del Sol. Hacerlo hubiera sido revolucionario. Su importancia para la ciencia sería enorme si no se hubiera tomado medidas a medias y se hubiera comprometido con un modelo completamente heliocéntrico del sistema solar.
Por un centavo, por una libra, por así decirlo. Los ufólogos tomen nota.
Si existe algo así como la "ufología convencional", se centra en una interpretación de "tuercas y tornillos" (T&T) de los avistamientos en apoyo de una Hipótesis Extraterrestre (HET). Los defensores de este enfoque fundamentado asumen, aunque ingenuamente, con toda justicia no ilógicamente, que una civilización extraterrestre reflejaría nuestros propios sueños, deseos y habilidades como especie. Los humanos desean explorar la galaxia, por lo tanto, los extraterrestres desean explorar la galaxia; los humanos lograrían este objetivo construyendo máquinas voladoras metálicas, los extraterrestres también; los humanos estudiarían y catalogarían la vida extraterrestre, los extraterrestres al revés. Para hacer una gran reducción, es una propuesta pintoresca de mediados del siglo XX en la que pequeños científicos ecológicos en naves espaciales físicas visitan regularmente la Tierra.
En este modelo, el paradigma materialista, la doctrina filosófica dominante de la ciencia, en la que la materia es la constante fundamental de la realidad y todos los demás fenómenos, incluida la conciencia humana, son subproductos ilusorios de la materia, reina de forma suprema. Los investigadores de T & T/HET sostienen que el problema OVNI puede y será resuelto por evidencia física: marcas de quemaduras en los sitios de aterrizaje, un video impresionante, una fotografía convincente, un platillo volador estrellado, un cuerpo extraterrestre.
Si bien muchos casos apoyan la opinión de T & T/HET, sus cimientos materialistas se tambalean cuando se enfrentan a la característica de Alta Extrañeza de la mayoría de los avistamientos de OVNIs. Los presuntos secuestrados por "extraterrestres" informan de profundas sincronicidades que se manifiestan en sus vidas, luchan contra los fenómenos poltergeist en sus hogares y ocasionalmente se encuentran con seres queridos durante su breve estancia en el Otro Mundo.
Estos puntos de datos perniciosos sirven como recordatorios constantes de que estamos nadando en una piscina muy extraña. De todos los motivos fantásticos informados por testigos presenciales, la telepatía, la capacidad de los extraterrestres (o incluso simplemente las luces en el cielo) para intercambiar ideas con testigos a través del pensamiento, es el más común.
“De 124 casos con los medios de comunicación especificados, 98 (79%) involucran telepatía, transferencia de pensamientos, o los testigos son capaces de entender u 'escuchar' a los seres sin que sus bocas se muevan o sin ninguna entrada auditiva aparente”, escribió Eddie Bullard en su extensa obra de 1987 UFO Abductions: The Measure of a Mystery. Si bien no se ha compilado ningún estudio de magnitud similar en las tres décadas intermedias, incluso una revisión superficial de la literatura sugiere que esta tendencia no ha disminuido.
"Con respecto al contacto OVNI, haríamos bien en recordar que la mayoría de los contactados y abducidos han afirmado alguna forma de conexión telepática con estos otros seres", escribió Richard Dolan en UFOs for the 21st Century Mind. “De hecho, tales conexiones las sienten a menudo las personas que tienen avistamientos de OVNIs, sin siquiera experimentar el nivel extra de abducción o contacto. En otras palabras, estos seres parecen, de alguna manera, conectarse telepáticamente con nosotros". Luego agrega que este aspecto "no es completamente apreciado por la ciencia actual".
A primera vista, aceptar la presencia de telepatía en los casos de abducción extraterrestre parece ser un anatema para los ufólogos de los T&T de la persuasión de la HET. Después de todo, su posición busca con firmeza respuestas científicas a la cuestión OVNI, mientras que la telepatía es considerada como una tontería de la Nueva Era por el establishment materialista. En la práctica, sin embargo, la mayoría de los defensores de la HET parecen bastante interesados en declarar esta peculiaridad como una realidad de la experiencia OVNI.
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Antes de su muerte en 2011, Budd Hopkins sospechaba no solo que los extraterrestres eran responsables del fenómeno de la abducción, sino también que poseían habilidades telepáticas. En Missing Time de 1981 eludió cualquier posible contradicción sugiriendo que el componente telepático podría representar una tecnología extremadamente avanzada.
El investigador sobre la abducción extraterrestre, Dr. David Jacobs, aunque inicialmente escéptico de la comunicación telepática en su trabajo inicial, más tarde se entusiasmó con el testimonio de testigos oculares de "Mindscans" y la telepatía como una realidad: "En prácticamente todos los relatos de abducción, la comunicación entre los extraterrestres y los secuestrados se hacen a través de la 'telepatía' y no de forma auditiva a través de sus oídos”, escribió en 1992.
J. Stanton Friedman, alguien que posiblemente ha hecho más que nadie para legitimar la investigación OVNI mientras mantiene firmemente un paradigma T&T, articuló más abiertamente su aceptación de la comunicación telepática en encuentros OVNI en un episodio del 21 de enero de 2012 del popular podcast Skeptiko de Alex Tsakiris:
Estoy convencido de que cualquier civilización avanzada sabrá acerca de la telepatía y el control mental y la comunicación a distancia. Realmente me vino a la mente cuando estaba parado en el lugar exacto donde estaba Barney Hill cuando el platillo estaba sobre su automóvil y él estaba mirando a través de binoculares a la tripulación a bordo.Sin ninguna buena razón, saltaron hacia atrás en el auto, muy asustados, y se salieron de la carretera principal, Ruta 3, y se dirigieron a una carretera secundaria. Luego se dirigen a un camino de tierra, lo que Barney nunca habría hecho. Y termina junto al único lugar en el área donde se puede aterrizar un platillo volante, digamos de 80 pies de diámetro... Fue una prueba clara para mí de que estos tipos estaban dirigiendo sus acciones.Me parece eminentemente claro que estos tipos tienen capacidades, como el único término simple que conozco, para hacer cosas que no consideramos respetables. Como leer la mente, controlar la mente y hacer que la gente olvide.
En resumen, la telepatía se considera un gentium de consenso entre los ufólogos de T&T/HET, y debería serlo. Si desechamos todos los relatos relacionados con la comunicación telepática, nos quedaríamos con solo una pequeña fracción de los casos informados. Sin embargo, la pregunta es si los que están a favor de la solución T&T/HET han luchado por completo con las implicaciones que plantea la telepatía en los informes de abducciones y OVNIs.
La pendiente resbaladiza
La repercusión más obvia de una creencia en la telepatía es cómo normaliza una serie de otros fenómenos psi en un efecto dominó, que a su vez destruye el monopolio ufológico percibido de T&T B/HET. Después de todo, parece arbitrario trazar una línea en la arena en la telepatía, que es solo un punto en un amplio espectro de habilidades psíquicas. La literatura OVNI está plagada de testigos que experimentan tal actividad, desde lo comparativamente mundano (precognición, clarividencia) hasta lo dramático (psicoquinesis, proyección astral). La telepatía, un fenómeno cuya existencia es ampliamente aceptada por los defensores de T&T/HET, acompaña a casi todos estos ejemplos.
Escribió Jacques Vallée a mediados de la década de 1970:
Hace mucho que me interesan tanto las manifestaciones OVNI como las manifestaciones psíquicas como la telepatía, los poltergeists y la psicoquinética, pero me he abstenido (hasta hace unos años) de intentar construir un puente entre estos dos campos. Sin duda, he sido consciente de que muchos casos de OVNIs contenían elementos indicativos de fenómenos psíquicos. Al mismo tiempo, he encontrado en la literatura de la historia psíquica muchas observaciones que sugerían la presencia o la interferencia de OVNIs. Habría sido imposible no reconocer estas conexiones y, sin embargo, para dar solo un ejemplo, cuando recientemente fui invitado a hablar sobre la investigación OVNI en un curso de extensión de la Universidad de California sobre fenómenos psíquicos, mi decisión de aceptar la invitación fue recibida con incredulidad. entre los astrónomos interesados en privado en el tema. Uno de mis amigos físicos que estaba estudiando el aspecto material de los avistamientos incluso me llamó para preguntarme: '¿Por qué estás mezclando un campo tan sólido como la investigación OVNI con el área de mala reputación de los fenómenos psíquicos?', Lo que implica que al hablar del análisis de OVNIs, avistamientos ante especialistas en investigación cerebral, meditación, biorretroalimentación y análisis de ondas cerebrales, ¡podría poner en peligro mis posibilidades de capturar un platillo volador real y material!Al mismo tiempo, fue divertido observar la desgana inicial de quienes habían pasado toda su vida estudiando poltergeists, telepatía y el aura humana para considerar el tema de los OVNIs.Pero una vez establecida la conexión, no cabía más duda de que teníamos que tratar con uno, no con dos temas; no con dos conjuntos de fenómenos, sino con un único universo de eventos en el que estaba en vigor un único conjunto de leyes.
Es fácil ilustrar cómo esta conexión inevitable destruye la postura tradicional de T&T. A partir de la década de 1970, el gobierno de los Estados Unidos comenzó a invertir fondos en la investigación sobre la visión remota, una supuesta habilidad psíquica en la que a un modelo se le da una serie de coordenadas y se le pide que exprese qué impresiones y sensaciones le vienen a la mente. El Proyecto Stargate, como se lo llamó, costó a los estadounidenses al menos $ 20 millones antes de que fuera cerrado en 1995 por "no producir ninguna información de inteligencia procesable" (uno sospecha que si esta narrativa oficial fuera cierta, el proyecto se habría terminado después de uno, cinco o incluso diez años en lugar de veinte, pero ese es un tema para otro día).
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Justo antes de la formación de Stargate, un misterioso agente del gobierno que se hacía llamar "Sr. Axelrod” se puso en contacto con Swann y le pidió que viera remotamente un conjunto de coordenadas en el lado lejano de la Luna de la Tierra. Swann se sintió inicialmente frustrado con sus resultados, que parecían producir visiones de cosas muy poco parecidas a la Luna, incluidas estructuras artificiales y evidencia de algún tipo de operación minera. Después de que Axelrod le asegurara que estos resultados eran consistentes con su inteligencia de actividad en la Luna, Swann, atónito, continuó con su sesión.
Había "redes" sobre cráteres, "casas" en las que, obviamente, vivía alguien, excepto que no podía ver quién, salvo en un caso.En ESE caso, vi a un tipo de gente ocupada trabajando en algo que no pude entender. El lugar estaba oscuro. El "aire" estaba lleno de un polvo fino y había algún tipo de iluminación, como una tiniebla o niebla oscura de color verde lima.Lo que pasaba con ellos era que eran humanos o se veían exactamente como nosotros, pero todos eran hombres, como bien podía ver, ya que estaban completamente desnudos. No tenía ni idea de por qué. Parecían estar cavando en una ladera o un acantilado...Pero allí, en mi estado psíquico, como sentía que estaba, algunos de esos tipos empezaron a hablar con entusiasmo y gesticular. Dos de ellos señalaron en mi "dirección".“Creo que me han visto, Axel. Me estaban señalando, creo. ¿Cómo podrían hacer eso... a menos que... también tengan algún tipo de percepciones psíquicas elevadas?"
Si bien la historia es sin duda fantasiosa, plantea una serie de posibilidades convincentes si es cierta. No tenemos idea de cómo estos habitantes de la Luna habrían descrito a Swann a sus compañeros.
¿Hubo un componente visual? ¿Les pareció un fantasma? ¿O quizás Swann se les apareció a los selenitas como una luz anómala en su cielo, o como un platillo volador? Quizás cuando observamos tales cosas en nuestros cielos, no vemos naves espaciales extraterrestres físicas, sino manifestaciones de inteligencias avanzadas que ven la Tierra a distancia. Quizás sólo los psíquicamente sensibles entre nosotros puedan verlos, aquellos de nosotros receptivos a la telepatía.
¿Por qué construir un disco de metal tosco y viajar 40 años luz para observar a los terrícolas cuando puedes hacerlo desde la comodidad de tu sala de estar? Las naves espaciales T&T no son hechos consumados. Esta es una de una miríada de posibilidades que se vuelven plausibles cuando los ufólogos respaldan los fenómenos psi.
Rechazando el materialismo
Menos obvio pero mucho más profundo es cómo este respaldo de la telepatía en los encuentros OVNI traza líneas de batalla irreconciliables entre la ufología y el materialismo. A los ojos de los científicos modernos, la creencia en la telepatía y las habilidades psíquicas degrada aún más el ya manchado tema de la ufología; desprecian estos conceptos y los rechazan de plano, porque amenazan directamente el método científico.
La literatura científica está plagada de sentimientos como los que defiende el filósofo y físico Mario Bunge:
La precognición viola el principio de antecedencia (“causalidad”), según el cual el efecto no ocurre antes que la causa. La psicoquinesis viola el principio de conservación de la energía y el postulado de que la mente no puede actuar directamente sobre la materia (si fuera así, ningún experimentador podría confiar en sus propias lecturas de sus instrumentos). La telepatía y la precognición son incompatibles con el principio epistemológico según el cual la obtención del conocimiento fáctico requiere la percepción sensorial en algún momento.La parapsicología no utiliza ningún conocimiento adquirido en otros campos, como la física y la psicología fisiológica. Además, sus hipótesis son inconsistentes con algunos supuestos básicos de la ciencia fáctica. En particular, la idea misma de una entidad mental incorpórea es incompatible con la psicología fisiológica; y la afirmación de que las señales se pueden transmitir a través del espacio sin desvanecerse con la distancia es incompatible con la física.
Para que no asumamos que esta es una opinión aislada, considere la conclusión de un panel de 1988 encargado por el Consejo Nacional de Investigación de los Estados Unidos para estudiar lo paranormal: “A pesar de un historial de 130 años de investigación científica sobre tales asuntos, nuestro comité no pudo encontrar ninguna justificación científica para la existencia de fenómenos como la percepción extrasensorial, la telepatía mental o los ejercicios de 'mente sobre materia'... La evaluación de un gran cuerpo de la mejor evidencia disponible simplemente no respalda la afirmación de que estos fenómenos existen”.
No importa que esta afirmación sea demostrablemente falsa (más sobre eso en un momento). Lo que importa es que los ufólogos no hacen amigos en estos círculos, los círculos en los que desean desesperadamente ser incluidos, respaldando la telepatía.
¿Cómo esperan los ufólogos de T&T/HET que buscan la aceptación de la corriente principal reconciliar las visitas extraterrestres con algo que la ciencia declara como una imposibilidad fundamental? ¿A quién le importa la evidencia como marcas de quemaduras en el suelo, datos de radar, efectos de radiación o documentos gubernamentales cuando el testigo agrega: "Los extraterrestres me hablaron sin mover la boca". Inadmisible por asociación.
Cualquier ufólogo que se precie de su sal forteana señalará los avances recientes en el campo de los estudios de la conciencia como legitimadores de tales datos. Es cierto: si bien existe una gran cantidad de basura como "evidencia" de los fenómenos psíquicos, un puñado de investigadores bien calificados están derribando el paradigma materialista ladrillo por ladrillo, produciendo investigaciones de primer nivel e incluso publicando en revistas revisadas por pares de gran prestigio.
Rupert Sheldrake ha llevado a cabo una gran cantidad de proyectos de investigación sobre la conciencia, pero quizás ninguno más famoso que su trabajo de “telepatía de mascotas”. Su rigurosa experimentación, realizada con la máxima dedicación al método científico, sugirió que los perros se apresuran a esperar junto a una puerta o ventana en el momento en que sus dueños inician el viaje de regreso a casa. Un perro del estudio, Jaytee, se jactó de una tasa de éxito del 85%, a pesar de que Sheldrake aleatorizó las horas de salida, los conductores y los vehículos.
El cardiólogo holandés Pim van Lommel realizó una de las encuestas longitudinales más grandes de la historia de pacientes con paro cardíaco con el propósito expreso de examinar sus experiencias cercanas a la muerte. Su artículo posterior, que apareció en la prestigiosa revista médica británica The Lancet en 2001, concluyó que ninguna explicación médica actual explicaba satisfactoriamente las experiencias de los pacientes.
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El profesor de la Universidad de Cornell, Daryl Bem, publicó un artículo en 2010 que sugiere que las emociones intensas pueden mejorar directamente los fenómenos psi. En su investigación, más de 1.000 sujetos mostraron una mayor aptitud para adivinar la ubicación de imágenes eróticas sobre imágenes neutrales (53,1% versus 49,8%, estadísticamente significativo).
Esto es solo una muestra del trabajo respetable que se está realizando actualmente en los estudios de la conciencia. Es necesario que, si no está familiarizado con alguno de los individuos mencionados anteriormente, que no son más que un puñado de investigadores que rechazan el materialismo, aproveche su trabajo a toda prisa.
A la luz de esta investigación ciertamente estelar, algunos responderán que el enfoque T&T/HET será exonerado si las habilidades psi son aceptadas algún día dentro del establishment científico. En ese caso, estas capacidades humanas no serán consideradas como fenómenos sobrenaturales, solo como fenómenos naturales mal entendidos.
Estos individuos no podrían estar más equivocados, al menos en la forma en que el materialismo nos ha obligado a definir lo “natural” durante los últimos siglos. El materialismo sostiene que solo lo tangible es real. Los efectos de la conciencia extendida no tienen lugar en un paradigma materialista, punto.
Al mismo tiempo, recuerde que no materialista no es igual a no científico. La ciencia no es más que un conjunto de pautas y herramientas para evaluar la realidad de manera honesta y objetiva, mientras que el materialismo es una suposición basada en la noción de que solo las cosas que se pueden replicar en un laboratorio son dignas de etiquetar como "reales" (aunque, como se ilustró anteriormente, ni incluso la repetibilidad controlada satisface este estándar arbitrario). Confirmar la realidad objetiva de la telepatía, la visión remota, la clarividencia o cualquier otro efecto psi devastaría nuestra comprensión de las leyes naturales, lo que a su vez paralizaría la seguridad con la que opera el método científico. Destrozaría el materialismo.
Alex Tsakiris lo explica hábilmente en su libro Why Science is Wrong… About Almost Everything.
Si mi conciencia es algo, cualquier cosa, que no sea un producto de mi cerebro, entonces la ciencia está fuera de servicio hasta que descubra exactamente cómo interactúa mi conciencia con este mundo. Si mi conciencia es más que mi cerebro físico, entonces la conciencia es el factor X en cada experimento científico. Es el asterisco en las notas a pie de página que dice: "Nos acercamos lo más que pudimos, pero tuvimos que dejar de lado la conciencia para que nuestros números funcionen".
La buena noticia es que la ola de consenso está empezando a favorecer a investigadores como Sheldrake, van Lommel, Stevenson, Bem y compañía. Los científicos hablan y se comportan menos como drones materialistas y más como buscadores de la verdad abiertos pero de mentalidad crítica (en otras palabras, más como científicos reales). Hay individuos bien ubicados en el establishment materialista que tienen ideas como el multiverso o la noción de que podemos estar viviendo en una simulación. Por supuesto, todavía están tocando el anticuado tambor del materialismo del siglo XVIII, pero al menos está comenzando un diálogo.
Para obtener un ejemplo más específico de cómo el pensamiento convencional suena más extraño cada día, considere el sentimiento expresado en un comunicado de prensa de 2015 de la Universidad Nacional de Australia. Al confirmar que las partículas existen en un estado de abstracción hasta que se observan, cuantifican y miden (básicamente diciendo que los eventos a nivel cuántico están definidos por el futuro, no por el pasado), el Dr. Andrew Truscott dijo: “En el nivel cuántico, la realidad no existe si no la miras”.
Hablar así un ufólogo en la década de 1990 habría sido recibido con hombres con batas blancas.
Una vez que la última ficha caiga en la "cadena de dominó de aceptación psi" —y lo hará, a trompicones y arranques— será claramente obvio que el materialismo está, si no totalmente falsificado, al menos socavado en un grado irreparable. De las cenizas del materialismo surgirá un nuevo modelo de realidad en el que el establishment científico acepta que el fenómeno completamente intangible y totalmente interiorizado de la conciencia humana puede manifestar efectos mensurables en nuestro mundo físico.
¿Suena como un fenómeno aéreo inexplicable con el que se haya encontrado?
O el materialismo es correcto o el materialismo es incorrecto. Si es correcto, ¿cómo pueden los investigadores de T&T/HET creer en la telepatía? Si es incorrecto, entonces ¿por qué tantos todavía se sienten obligados a explicar los OVNIs utilizando el paradigma materialista exacto que la existencia de la telepatía refuta?
La telepatía en los relatos OVNI o el materialismo científico: uno debe ser rechazado. No hay término medio. Sin medias tintas. Por el centavo que es la telepatía, por la libra que abandona el materialismo. ¿Por qué seguir jugando según las reglas científicas cuando ya las ha roto al adscribirse a la telepatía y, más concretamente, el libro de reglas se está reescribiendo a su favor mientras hablamos?
Por supuesto, nada de esto excluye la posibilidad de que extraterrestres telepáticos visiten la Tierra en naves espaciales sofisticadas, ni sugiere que muchos investigadores de T&T/HET no hayan adoptado ya un paradigma posmaterialista basado en la conciencia. Pero es fatigoso leer descripciones complicadas de la nanotecnología del “metal de la memoria” en el lugar del accidente o escuchar a los conferenciantes sugerir propuestas elaboradas sobre cómo se puede lograr un viaje más rápido que la luz. Tales disculpas materialistas se vuelven completamente innecesarias cuando se opera en un paradigma basado en la conciencia.
Un paradigma mágico.
Un paradigma de la conciencia o cómo aprendí a dejar de preocuparme y amar la magia
Es probable que los ufólogos ortodoxos retrocedan ante el término "magia". Es cierto que suena como lo menos científico posible. Pero para tomar un Arthur C. Clarke-ismo y darle la vuelta, si alguna tecnología suficientemente avanzada es indistinguible de la magia, entonces se deduce que la magia es indistinguible de cualquier tecnología suficientemente avanzada.
Aquellos que se encuentran a caballo entre la línea mágico-ufológica están en buena compañía. El gobierno de los Estados Unidos, como lo demuestra The Stargate Project, tiene una larga historia de gran interés tanto en los OVNIs como en la magia durante décadas (quizás el gran secreto de la divulgación de los OVNIs, si ese día llegara alguna vez, es que han estado estudiando los dos como un solo fenómeno). Se rumorea desde hace mucho tiempo que las familias dinásticas de Norteamérica vacían sus bolsillos en una variedad de proyectos ocultistas. Una cita atribuida apócrifamente a J.P. Morgan dice: "Los millonarios no usan la astrología, los multimillonarios sí".
Para hacer que el término "magia" sea más apetecible, vayamos al perennemente articulado mago del caos Gordon White, quien dijo en una entrevista de 2015:
La magia es una respuesta específica de la cultura a los efectos de la conciencia que ocurren naturalmente como la telepatía y la precognición, y todas estas cosas normales que como humanos, con una mente que funciona normalmente, experimentamos... Si miras desde las tribus aborígenes australianas hasta los magos del caos en Londres 2015, la cita entre comillas "poderes" o la cita entre comillas "efectos" que puedes lograr con la magia se reduce prácticamente a las mismas cuatro o cinco cosas: telepatía, precognición (ver el futuro, clarividencia, como quieras llamarlo), visitar el Otro Mundo y, de alguna manera, traficar con los espíritus.
Mucho menos aterrador, ¿no? Es fácil entretener la realidad objetiva de la magia una vez que dejamos de lado las restricciones del materialismo, al que la práctica mágica se opone diametralmente. No es más que otro dominó. Si cree en la telepatía, tiene una cosmovisión mágica de facto; en cierto modo, los investigadores de línea dura de T&T/HET han respaldado la magia durante décadas.
Es difícil imaginar al ufólogo culto argumentando en contra de la descripción de la magia de White. La mayor cantidad de rechazo probablemente se centraría en sus dos últimos puntos: visitar el Otro Mundo y traficar con los espíritus, pero ¿no describe eso perfectamente las abducciones extraterrestres? Si los mágicamente operantes han estado en lo cierto acerca de la realidad de los efectos psi durante milenios mientras la ciencia caía en la madriguera del materialismo, ¿quizás deberíamos darle a esa comunidad el beneficio de la duda cuando afirma que existen espíritus desencarnados?
Ver la ufología con un ojo mágico no es una novedad (los primeros pioneros como Allen Greenfield defendieron este enfoque durante años). Es novedoso declarar que no debemos sentirnos avergonzados por esta interpretación. Es novedoso predecir que, algún día, su ciencia se parecerá mucho más a la nuestra. Todo lo que tenemos que hacer es mantener la cabeza baja y esperar a que pase la agonía del materialismo. Mientras tanto, es imperativo que los ufólogos se familiaricen con los recursos y el pensamiento mágicos.
Una de las cosas más importantes que frena la ufología es que dos tercios de los investigadores nunca han abierto un grimorio. Si lo hubieran hecho, se darían cuenta de que la mezcolanza de espíritus catalogados allí refleja la apariencia variada de las especies extraterrestres en la literatura OVNI. Verían cómo comunicarse con seres queridos fallecidos en abducciones extraterrestres no es tan extraño cuando su paradigma fomenta la construcción de altares de antepasados. Verían que hay muy poca diferencia entre un mago del siglo X que invoca a Ashtaroth y Steven Greer llamando a los OVNIs desde el cielo nocturno en 2017.
Y empezarían a comprender cómo funciona la lógica no humana.
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White describe las fuerzas detrás de esta lógica no humana como "magoniana", un término tomado del invaluable libro de 1969 de Jacques Vallée, Passport to Magonia. El examen intercontextual de Vallée del fenómeno OVNI trazó paralelismos no solo con el folclore de las hadas del norte de Europa, sino también con las historias francesas medievales de magos pilotos de aeronaves del reino de las nubes de Magonia. Llamar a estos fenómenos “Magonianos” no tiene connotaciones y elimina fácilmente las barreras artificiales que la ufología dominante ha erigido entre los relatos de extraterrestres, espíritus, hadas y apariciones de la Santísima Virgen María.
En 1918, el mago Aleister Crowley afirmó haber convocado repetidamente a una entidad llamada "Lam", que dibujó con una cabeza bulbosa muy evocadora de las descripciones modernas de los extraterrestres grises. Los ufólogos ven la interacción de Crowley con Lam como una visita extraterrestre, los mágicamente operantes la ven como un conjuro, pero llamar a la experiencia "Magoniana" nos da una lengua franca muy necesaria que facilita la discusión interdisciplinaria entre estas comunidades.
Esta embriagadora mezcla ufológica-mágica es una prometedora vía de exploración. Ir más allá del materialismo se trata de confrontar honestamente el hecho de que no sabemos nada con certeza sobre los OVNIs, pero elegir ser inspirados en lugar de frustrados por esta comprensión, lo que lleva a un tipo de gnosticismo no dogmático. Los fenómenos magonianos abarcan una serie de respuestas al problema OVNI: extraterrestres, sí, pero también viajeros en el tiempo, demonios, espíritus, poltergeists culturales, entidades interdimensionales, el inconsciente colectivo junguiano, yoes superiores daimónicos, hadas, fantasmas o teorías infinitamente hibridadas en ellos.
“Si hay formas de vida físicas [extraterrestres]… postulo que están sujetas a la misma interacción no física y posteriores oscilaciones en la complejidad tecnológica [como nosotros]”, escribió White. "Por supuesto, se vuelve un poco borroso cuando se tiene en cuenta el hecho de que un mundo espiritual que abarca el universo debe contener a los Muertos de numerosas razas alienígenas y, por lo tanto, la interacción con él implica una transferencia indirecta de tecnología de una especie a otra... solo separados en el tiempo.”
La verdad del asunto es que, como comunidad ufológica, hemos dejado la puerta abierta a una visión de la realidad basada en la conciencia y, por extensión lógica, mágica desde el inicio del campo. La disonancia cognitiva de aceptar la telepatía en los encuentros con OVNIs mientras simultáneamente nos esforzamos por lograr la aceptación científica generalizada es un obstáculo recurrente para la ufología contemporánea... estamos holgazaneando colectivamente aferrándonos a las nociones de extraterrestres de carne y hueso en naves espaciales de tuercas y tornillos.
Sin embargo, todavía hay esperanza. Un campo que está constantemente marginado no tiene por qué estar en el lado equivocado de la historia: el paradigma materialista se derrumbará con el tiempo, y los estudios de la conciencia son la estrella proverbial a la que la ufología debería engancharse. El estudio de los OVNIs y la abducción extraterrestre tiene cero obligaciones con un modelo T&T/HET. Lo que sí tiene una obligación es, para citar a Alex Tsakiris, "seguir los datos dondequiera que conduzcan".
Quizás Gordon White articuló este sentimiento de la manera más evocadora:
Abandonar la interpretación al cientificismo es eludir el deber más sagrado de la filosofía natural. Tu tribu se merece algo mejor. Y si siente algún remordimiento residual sobre quién tiene legitimidad de interpretación en nuestra cultura, considere esto. Estamos totalmente justificados en darle la vuelta a la pregunta y preguntar a los científicos qué creen que están haciendo nadando en nuestra piscina en primer lugar.
Ahora tienes permiso para adentrarte en las profundidades.
Modificado por orbitaceromendoza
