Testigo informa de triángulos en vuelo bajo

EE.UU.

Testigo informa de triángulos en vuelo bajo
Por Roger Marsh

Un testigo de Michigan en Lennon informó haber visto y grabado en video "tres naves enormes y triangulares" que se encontraban a menos de 100 pies del suelo, según testimonio en el caso 84251 de la Mutual UFO Network (MUFON). 

El testigo de la denuncia estaba en un vehículo que se movía por la carretera Corunna cuando tuvo la sensación de que estaba siendo observado el 8 de junio de 2017. 

"Cuando pasamos la línea de árboles, noté tres luces en el cielo desde esa distancia en la que estaba", declaró el testigo. "No parecía estar a más de 70-80 pies entre las tres luces. Mientras pasábamos en coche, mi madre paró el vehículo para obtener una mejor visión. Empecé a sentirme mortificado y el terror me consumió. La nave flotaba en forma ominosa, sin hacer ruido, pulsando una ráfaga de colores."

Ilustración de la investigación. (Crédito: MUFON)

El testigo gritó para que su madre comenzara a conducir de nuevo, ya que no se sentía seguro.

"Mientras conducíamos, habían transcurrido otros cinco minutos o menos y empecé a sentir que estaba siendo vigilado nuevamente. Esta vez, otra nave había aparecido sobre la línea de los árboles que brillaba intensamente de color azul-verde. A continuación, cambió de forma a medida que se acercaba, todavía sin hacer ningún sonido. Empecé a sentir temor de nuevo."

Ilustración de la investigación. (Crédito: MUFON)

Desaceleraron para obtener una mejor vista de la nave.

"Mientras flotaba, se quedó en posición mientras pasábamos. Al igual que con la nave anterior, habían transcurrido otros cinco minutos o menos, y luego en la misma dirección, una pequeña luz blanca desde el horizonte había crecido de una débil luz blanca a un objeto del tamaño de una estrella con luces rojo, azul, verde y blanco intermitentes sin hacer sonido. Éramos los únicos en la carretera, así que no había ruido de fondo o perturbación. Las dos naves anteriores estaban a una distancia de un campo de fútbol lejos de nosotros, ya que las vimos a no más de 50 a 100 pies por encima de la tierra flotando sobre los árboles".

Ilustración del testigo. (Crédito: MUFON)

El testigo incluyó este vídeo con el informe, que fue presentado el 8 de junio de 2017.

Ilustración del testigo. (Crédito: MUFON)

El investigador jefe de MUFON Michigan Daniel Snow y la investigadora de campo Susan Gerberding investigaron este caso y lo cerraron como desconocido. Lennon es un pueblo de Michigan, población 511. Recuerde que la mayoría de los avistamientos de OVNIs se pueden explicar como algo natural o hecho por el hombre. Las citas anteriores fueron editadas para mayor claridad. Por favor, informe de la actividad OVNI a MUFON.com.

http://www.openminds.tv/michigan-witness-reports-low-flying-triangles/40615

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¿Los secuestrados por los OVNIs están siendo vigilados secretamente? (1ra parte)

¿Los secuestrados por los OVNIs están siendo vigilados secretamente? (1ra parte)
por Nick Redfern

Crédito: alienjigsaw.com/Melinda Leslie

Como alguien que escribe mucho sobre los temas relacionados con los OVNIs, me encuentro en el extremo receptor de muchos informes y testimonios de testigos. Algunos de esos relatos son más polémicos que otros. Entonces, hay esos incidentes que son realmente polémicos. Discutible, estamos hablando de más allá de lo controversial. Hay un caso particular que está llegando a su 30º aniversario. Estoy hablando de sólo unos días de distancia, por lo que lo menciono ahora. En muchos aspectos, referirse a él como un "aniversario" probablemente no es lo correcto. No porque sea inexacto, sino porque un aniversario es tan a menudo atado a la diversión y a los acontecimientos celebratorios. Pero, no hay nada que celebrar aquí. Y, ciertamente, tampoco es divertido.

Crédito: amazon.com

Brenda es alguien cuya historia me fue contada personalmente y que ocasionalmente atraviesa mi mente, tal es la profunda extrañeza que se le atribuye. Ella es alguien que ha tenido una vida de encuentros con esas entidades diminutas, de ojos negros que se han conocido como "Los Grises." Para Brenda son encuentros que han girado, principalmente, alrededor de dos cuestiones: (A) han sido emprendidos por los Grises y (B) aterradores sueños de un apocalipsis inminente -siempre asomando pero nunca llegando completamente, afortunadamente.

A principios de agosto de 1987, Brenda conducía a altas horas de la noche para visitar a su familia en la ciudad de Beaumont, en el sudeste de Texas, ciudad que, irónicamente, viví muy cerca de principios de 2002 a diciembre de 2003. Brenda llegó a la casa familiar en una pieza, pero no hasta la mañana siguiente -horas después de que debería haber llegado. Su familia estaba frenética y estaba casi lista para ponerse en contacto con la policía de Beaumont cuando quedó claro que algo -algo profundamente preocupante e incluso conspirador- estaba pasando. Fue sólo el llamado de Brenda desde una gasolinera de 24 horas, en las primeras horas de la mañana que impidió que las autoridades fueran llamadas y se iniciara una caza a gran escala.

Cuando Brenda finalmente llegó a su familia, estaba claro que ella estaba en un estado de profunda angustia y total confusión. Preocupada por haber sido atacada, asaltada o peor, su hermano quería traer a la policía inmediatamente. Brenda suplicó lo contrario, y explicó lo que conscientemente recordó. No era toda la historia, pero ciertamente era suficiente para pintar una imagen gráfica. Todo giraba alrededor de que Brenda fuera sacada de su coche por lo que parecía ser personal militar. Ella creía -o, quizás, "sospechaba" que sería un mejor término- que los hombres de alguna manera habían sido capaces de "inducirla" a salir de la carretera principal de Houston a Beaumont y por un solo tramo de camino densamente arbolado, donde estaba frente a una furgoneta negra, rodeada por un grupo de cuatro o cinco hombres, todos vestidos de negro. Precisamente cómo fueron capaces de "inducirla" nunca fue resuelto. Era, por la propia admisión de Brenda, sólo un sentimiento, uno que se sentía provocado por algo en la punta de su lengua, pero que ella no podía recordar o describir adecuadamente. No muy diferente de uno de esos sueños que se desvanecen cuando nos despertamos.

Brenda también recordó haber sido llevada, en lo que ella sentía era un estado drogado, a una pequeña instalación sub-superficial, a un par de millas de distancia en la mayoría de los casos, y donde fue interrogada en forma francamente hostil por dos ancianos que ella pensaba eran doctores. Estaban rodeados por varios hombres con uniformes militares que se parecían a personal de alto rango. Los dos médicos, Brenda dice, "... quería saber, ¿conocía mi grupo sanguíneo? Bueno, sí lo sabía. Tomaron mucha sangre. Viales Me preguntaban por mi sangre: ¿He tenido muchas hemorragias nasales? ¿Tenía alguna diferencia física? No sé qué significaba eso. ¿Sentía que estaba en una misión para hacer cosas para los alienígenas? Bueno, siempre he pensado eso y se los dije. Recuerdo que los doctores se miraron el uno al otro cuando dije eso."
 

Crédito: amazon.com

Vale la pena señalar también que Brenda desarrolló una sensación de que el edificio no era su instalación militar promedio. De hecho, puede que no haya sido nada del tipo en absoluto, a pesar de que eso fue lo que Brenda supuso que era. Ella dijo: "Tengo la sensación de que este lugar, cualquiera que haya sido, estaba abandonado. Por mucho tiempo. Era conveniente, supongo, que la usaran en alguna parte y no fueran capturados." La idea de que los equipos de personal militar que vigilan clandestinamente a los secuestrados -incluso secuestrándolos e interrogándolos- es de hecho controvertido. Sin embargo, estos casos proliferan. Han llegado a ser conocidos como "Milabs" o "secuestros militares" (Military Abductions). Se mantienen entre los más controvertidos de todos los diversos aspectos del fenómeno de abducción extraterrestre.

http://mysteriousuniverse.org/2017/08/are-ufo-abductees-being-secretly-watched/ 

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¿No crees en Dios? Tal vez usted intentará con los OVNIs

¿No crees en Dios? Tal vez usted intentará con los OVNIs
Por Clay Routledge

Credito: Marion Fayolle

¿Son los estadounidenses menos religiosos? Depende de lo que quieres decir con "religioso". 

Las encuestas ciertamente indican una disminución en la afiliación, práctica y creencia religiosa. Hace sólo un par de décadas, aproximadamente el 95 por ciento de los estadounidenses reportaron pertenecer a un grupo religioso. Este número es ahora alrededor del 75 por ciento. Y mucho menos son activamente religiosos: el porcentaje de practicantes regulares puede ser tan bajo como 15 a 20 por ciento. En cuanto a la creencia religiosa, el Centro de Investigación de Pew encontró que entre 2007 y 2014 el porcentaje de estadounidenses que reportaron estar completamente seguros de que Dios existe cayó de 71 por ciento a 63 por ciento. 

Sin embargo, hay razones para dudar de la muerte de la religión, o al menos la muerte de lo que podríamos llamar la "mente religiosa" -nuestra preocupación por las cuestiones existenciales y nuestra búsqueda de su significado. Un creciente cuerpo de investigación sugiere que la evidencia de una disminución en la creencia religiosa tradicional, la identidad y la práctica no refleja una disminución en esta inclinación espiritual subyacente. 

Pregúntese: ¿Por qué la gente es religiosa para empezar? Un punto de vista es que la religión es una forma antigua de entender y organizar el mundo que persiste en gran medida porque las sociedades lo transmiten de generación en generación. Este punto de vista está relacionado con la idea de que el surgimiento de la ciencia conlleva a la caída de la religión. También asume que la fuerza de la religión se mide mejor por la cantidad de doctrina que la gente acepta y por lo observadora que es. 

Esta visión, sin embargo, no capta la naturaleza fundamental de la mente religiosa -nuestra conciencia de la transitoriedad y fragilidad de nuestra existencia, y la necesidad de contar con ella, y lo pequeño y sin importancia que parecemos ser en el gran esquema de las cosas. En resumen: nuestra búsqueda de su significación. 

Docenas de estudios muestran un fuerte vínculo entre la religiosidad y las preocupaciones existenciales sobre la muerte y el significado. Por ejemplo, cuando los participantes de la investigación se presentan con estímulos que traen la muerte a la mente o desafiar un sentido de sentido en la vida, exhiben mayor religiosidad e interés en las ideas religiosas o espirituales. Otro cuerpo de investigación muestra que las creencias religiosas proporcionan y protegen el significado. 

Además, la evidencia sugiere que la mente religiosa persiste incluso cuando perdemos la fe en las creencias religiosas tradicionales y las instituciones. Considere que aproximadamente 30 por ciento de los estadounidenses informan que se han sentido en contacto con alguien que ha muerto. Casi el 20 por ciento cree que han estado en presencia de un fantasma. Alrededor de un tercio de los estadounidenses creen que los fantasmas existen y pueden interactuar y dañar a los seres humanos; Alrededor de dos tercios tienen creencias sobrenaturales o paranormales de algún tipo, incluyendo creencias en la reencarnación, energía espiritual y poderes psíquicos. 

Estos números son mucho más altos de lo que eran en décadas anteriores, cuando más personas reportaron ser muy religiosas. Las personas que no asisten frecuentemente a la iglesia son dos veces más propensas a creer en fantasmas como aquellos que son regulares. Cuanto menos gente religiosa sea, más probabilidades hay de apoyar ideas empíricamente no apoyadas acerca de los OVNIs, alienígenas inteligentes que monitorean las vidas de los seres humanos y las conspiraciones relacionadas sobre un encubrimiento del gobierno de estos fenómenos. 

Un cuerpo emergente de investigación apoya la tesis de que estos intereses en los fenómenos sobrenaturales y paranormales no tradicionales son impulsados ​​por los mismos procesos cognitivos y motivos que inspiran la religión. Por ejemplo, mis colegas y yo recientemente publicamos una serie de estudios en la revista Motivation and Emotion que demuestran que el vínculo entre la baja religiosidad y la creencia en los visitantes alienígenas avanzados se explica, al menos en parte, por la búsqueda del significado. Encontramos participantes menos religiosos que percibían sus vidas como menos significativas. Esta falta de significado se asoció con un deseo de encontrar significado, que a su vez se asoció con la creencia en OVNIs y visitantes extraterrestres. 

Cuando la gente está buscando significado, sus mentes parecen gravitar hacia pensamientos de cosas como alienígenas que no caen dentro de nuestro inventario científico actual del mundo. ¿Por qué? Sospecho que parte de la respuesta es que tales ideas implican que los seres humanos no están solos en el universo, que podríamos ser parte de un drama cósmico más grande. Al igual que con las creencias religiosas tradicionales, muchas de estas creencias paranormales implican seres poderosos que vigilan a los seres humanos y la esperanza de que nos rescatarán de la muerte y la extinción. 

Un gran número de ateos y agnósticos, por supuesto, no creen que existan los OVNIs. No estoy sugiriendo que si usted rechaza la creencia religiosa tradicional, usted necesariamente se encontrará creyendo en visitantes extraterrestres. Pero debido a que las creencias acerca de los OVNIs y los extraterrestres no invocan explícitamente lo sobrenatural y se expresan en la jerga científica y tecnológica, pueden ser más sabrosas para aquellos que rechazan la metafísica de los sistemas religiosos más tradicionales. 

Es importante señalar que, hasta el momento, la investigación sólo indica que la necesidad de significado inspira estos tipos de creencias paranormales, y no que tales creencias realmente hacen un buen trabajo al proporcionar significado. Hay razones para sospechar que son sustitutos pobres de la religión: no forman parte de un sistema de apoyo social e institucional bien establecido y carecen de una filosofía de significado más profunda e históricamente rica. Buscar significado no siempre es igual a encontrar significado. 

En teoría, el mundo occidental es cada vez más secular, pero la mente religiosa permanece activa. La pregunta ahora es, ¿cómo puede la sociedad satisfacer satisfactoriamente las necesidades religiosas y espirituales de las personas?

 

https://www.nytimes.com/2017/07/21/opinion/sunday/dont-believe-in-god-maybe-youll-try-ufos.html 

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El racismo detrás de los fraudes de las momias extraterrestres

El racismo detrás de los fraudes de las momias extraterrestres
Los cuerpos precolombinos se están utilizando una vez más como evidencia para la vida extraterrestre.
por Christopher Heaney

Un diagrama de un "antiguo cráneo peruano" de Samuel George Morton (Crania Americana)

Crédito: identitytheory.com

Los arqueólogos peruanos están cansados ​​de desmentir las afirmaciones de la influencia extraterrestre en la historia humana. En 1968, el autor suizo Erich von Däniken, autor de Chariots of the Gods? introdujo a la corriente principal la teoría de que las Líneas de Nazca, los geoglifos masivos en el sur de Perú cuyas formas son totalmente visibles sólo desde el aire, eran pistas de aterrizaje para "astronautas antiguos". Los arqueólogos discreparon tranquilamente, postulando que eran diseños astronómicos que convirtieron el desierto en un observatorio, o contra constelaciones que coinciden con los espacios oscuros de la Vía Láctea o, más abstractamente, con figuras cosmológicas destinadas a ser vistas por deidades en el cielo, de las cuales el Perú antiguo tenía muchas. Indiana Jones and the Kingdom of the Crystal Skull de 2008 pusieron un nuevo giro en este viejo cuento, incluyendo, para la buena medida, a los extraterrestres de grandes cráneos que sostienen historias de abducción de América del Norte.

Crédito: laserdisken.dk

Crédito: gaia.com

Ahora, los científicos peruanos están furiosos ante una nueva y posiblemente perniciosa permutación de la teoría del "antiguo astronauta". Una serie web llamada Unearthing Nazca pretende representar la investigación de una momia precolombina y "humanoide". Los arqueólogos, a los que se les ha negado el acceso a la momia, se preocupan de que sean tan antiguos como dicen los creadores de la serie, pero que son realmente indígenas y andinos, un individuo humano real que ha sido mutilado para parecer un alienígena. Les preocupa que Unearthing Nazca sea una película de tabaco arqueológico disfrazada.

El éxito de la serie también es motivo de preocupación. Desde el lanzamiento de la serie en junio por Gaia.com, un sitio web especializado en "medios conscientes, yoga y más", el episodio teaser de Unearthing Nazca se ha visto 2,35 millones de veces solo en YouTube. Comienza con lo que al principio parece ser una típica mamá peruana sentada, con los brazos envueltos alrededor de sus rodillas, como un niño esperando a su padre. Su cabeza es alargada como las de otras momias precolombinas, cuyas sociedades modelaron artificialmente el cráneo de sus hijos para lograr ideales de belleza o representar la pertenencia a grupos.

"Maria", la momia "humanoide" de la serie web de Gaia.com Unearthing Nazca (Captura de pantalla de Gaia.com)

El parecido termina allí. Un arreglo musical estilo Hans Zimmer y un experto con acento ruso en "bioelectrografía" -que en otras partes afirma haber fotografiado el alma humana escapando del cuerpo después de la muerte- declara a la momia como "uno de los descubrimientos más importantes del siglo XXI". La cámara orbita la momia, revelando que tiene solamente tres dedos largos en cada mano y tres dedos largos en cada pie. Su cabeza alargada no tiene nariz, ni oídos, ni ojos grandes y pesados. Y su piel es un misterioso polvo blanco. 

Los expertos del video se quedan a la altura de la palabra A, dejando que una serie de "expertos" vestidos de chaleco y blusas blancas afirmen que las radiografías, las tomografías computarizadas y las pruebas de ADN y carbono 14 de la carne de la momia revelan que este nuevo "Humanoide" o "criatura orgánica", a quien han apodado "María", no es un fraude. Para aprender más, los espectadores fueron alentados inicialmente para mirar el resto de la investigación detrás del paywall de Gaia. 

Los tabloides en inglés y en español y los canales de YouTube que cubren el "descubrimiento" llenan de manera fiable los espacios en blanco, custodiando la integridad periodística con citas asustadizas: "Las momias alienígenas de Nazca", bromeó The Sun a mediados de julio. El promotor más prominente de la momia, un "ufólogo" mexicano y una personalidad de la televisión llamada Jaime Maussan, produjo pruebas fotográficas y de rayos X de al menos cuatro cuerpos "humanoides" más "reptilianos". 

Por supuesto: ¿Qué más podrían ser?

* * *

 
Seres humanos, e indígenas para arrancar. 

En 2015, Maussan trató de promover una diapositiva fotográfica de finales de la década de 1940 que, insinuó, retrataba el cadáver de un niño extraterrestre encontrada en el suroeste de Estados Unidos. Los ufólogos más escépticos aplicaron la tecnología de de-blurring a la "diapositiva de Roswell" cuando fue lanzada, y encontraron que un cartel previamente indecifrable al lado del cuerpo reveló que era realmente la momia de un muchacho Puebloano de dos años retirado del acantilado en 1894, regresado a un museo del Parque Nacional en 1938. El muchacho fue repatriado a una tribu local en 2015. Increíblemente, Maussan ofreció 10.000 dólares para obtener información que permitiera la "localización y recuperación" del niño Puebloano. 

Esta inclusión de los peruanos precolombinos en el supuesto encubrimiento de la ciencia de los extraterrestres hace eco a la anterior recopilación y estudio de los muertos indígenas. En el siglo XIX, los craneólogos y académicos anglo-americanos y europeos que se encontraron con cráneos moldeados artificialmente en tumbas peruanas plantearon la hipótesis de que eran los restos no deformados de un pueblo perdido y civilizado que llamaban los "antiguos peruanos", o deformaciones artificiales de los pueblos posteriores inspirados por las formas naturales de los antiguos peruanos. Los arqueólogos se dieron cuenta de que los cráneos peruanos "deformados" eran ligados y formados desde la infancia, cuando los huesos craneales aún no estaban fusionados, sin cambio en la capacidad craneal y, a juzgar por las sociedades monumentales que sus élites lograron, sin desventaja para la capacidad cognitiva. Pero el ascenso de la ufología después del "incidente de Roswell" de 1947 ha resucitado la búsqueda de antepasados ​​secretos -y sus practicantes menos responsables han reclutado cráneos peruanos antiguos como evidencia de la presencia de los "alienígenas grises". Los logros precolombinos -incluyendo Machu Picchu, según una teoría difundida en el programa del canal History, Ancient Aliens- son literalmente fuera de este mundo, producto de una "raza" extraterrestre superior o de su tecnología prestada.

Ilustración de una momia recogida y desempaquetada en 1836 por John Harrison Blake (Museo Peabody de Arqueología y Etnología)

 

El uso de la palabra "raza" es revelador, ya que sugiere que la redistribución de colecciones europeas más antiguas de organismos no europeos y la investigación sobre ellos pueden reproducir teorías viejas y debilitadas de deficiencia racial: que los indígenas peruanos en particular no pudieron haber construido sociedades tan avanzadas y monumentales por sí solas (los teóricos de los "antiguos astronautas" afirman evidencia de inspiración extraterrestre en todo el mundo, pero sólo los indígenas estadounidenses ven que sus cuerpos y logros se vuelven a hacer sólo explicables por la presencia alienígena). Desde el siglo XVIII, los europeos del norte acusaron a los españoles de exagerar o identificar erróneamente los orígenes de los logros de los incas. Alexander von Humboldt afirmó que los primeros incas eran en realidad chinos. El embalsamamiento inca de sus muertos se atribuyó en cambio a la momificación natural por los elementos o a la difusión del conocimiento egipcio. 

Con el surgimiento de la ciencia específicamente racializada en los siglos XIX y XX, la evidencia de la alteridad indígena fue buscada en los antiguos huesos de los peruanos. En la década de 1920, un erudito alemán y futuro oficial de la SS buscaría la confirmación de que las culturas más megalíticas de los Andes eran en realidad arias o atlantes y que sus cráneos alargados eran de una raza más alta del norte de Europa. Más descaradamente, los primeros estudiosos tomaron el tamaño, la forma y la posesión únicos de cráneos peruanos de huesos interparietales únicos como evidencia de una similitud con roedores y marsupiales, una contradicción que socava su civilización atribuida. En su gran asalto al sesgo racial en la estimación científica de la inteligencia, The Mismeasure of Man (1981), Stephen Jay Gould afirmó que el craneólogo de Filadelfia Samuel George Morton había "desplomado" el tamaño promedio de los cráneos indios en su colección al incluir "una gran sobrerrepresentación de un grupo extremo -los peruanos incaicos de pequeño cerebro".

* * *

La arqueología y los museos han recorrido un largo camino en su estudio y representación de un pasado indígena en el que los peruanos están orgullosos, y las conversaciones sobre la repatriación o el estudio más ético de los muertos indígenas americanos están en curso (simultáneamente a la presentación de Unearthing Nazca, hubo una asistencia masiva a un nuevo y decididamente no extraterrestre espectáculo sobre la cultura de Nazca en el Museo de Arte de Lima). El uso de Gould de Morton como una ilustración del sesgo racial en la ciencia también ha sido debatido -Morton utilizó efectivamente una media agrupada de los grupos incluidos entre sus "americanos", controlando la mayor presencia de los peruanos para que su inclusión no se desplomara en la media. 

Sin embargo, Unearthing Nazca es un apoyo a la advertencia más grande de Gould contra describir a los cuerpos no europeos como deficientes, anormales o no humanos. Internet en particular ha proporcionado una plataforma para las afirmaciones de anomalías extraterrestres o alt-homínida de los cráneos peruanos que se basan en la repetición de la vieja erudición sin luchar con las presunciones racistas detrás de las mismas métricas que usaron. Los defensores de la idea de que los cráneos peruanos alargados eran naturales, por ejemplo, han abrazado la obra de Morton y su cohorte, como el autor suizo que comparó a los antiguos peruanos con los marsupiales. También muestra cómo la ciencia racial zombificada -incluso cuando afirma no ser sobre la raza- podría abusar de los cuerpos humanos reales. 

Fue por esta razón que Unearthing Nazca rompió la reserva estudiosa de los arqueólogos peruanos. El problema comenzó a finales del año pasado, cuando el YouTuber peruano Paul Ronceros consiguió que los medios de comunicación locales cubrieran a una momia "alienígena" o "reptiliana" anterior y separó la mano de tres dedos de Nazca, que afirmó haber sido descubierta por otras partes interesadas. En algún momento Ronceros trajo esa mano y la primera "momia" a una serie de museos, entre ellos el Museo de Historia Natural de la Universidad de San Marcos, la universidad más antigua del hemisferio. Según Rodolfo Salas-Gismondi, líder de paleontología vertebrada del museo -que también es investigador afiliado al Museo Americano de Historia Natural de Nueva York- Ronceros cambió su relato cuando fue desafiado por la obvia fabricación, alegando que en su lugar era una "representación" pre-colombina de la vida extraterrestre, hecha de una mezcla de huesos animales y humanos. Alrededor de este tiempo, Maussan y otros "expertos" internacionales sobre OVNIs se involucraron, declarando que las momias en cuestión -se mantenían multiplicándose- eran invenciones, posiblemente antiguas, pero que otras eran "restos biológicos genuinos y no humanos". 

Aquellos huesos humanos arqueológicos pudieron haber sido usados ​​para montar la mini momia reptiliana de Ronceros y su mano que acompañaba era bastante mala. Pero los científicos peruanos mantuvieron su fuego en público hasta junio, cuando Unearthing Nazca reveló la "María" previamente no fotografiada, cuya dramática semejanza con las momias peruanas reales -hasta una tomografía computarizada casi anatómicamente correcta- sugirió que no era un pastiche de animales y huesos humanos, sino una real andino precolombina, saqueada y rehecha por el bien de un engaño. 

De las radiografías de las manos momificadas que figuran en Unearthing Nazca, Salas-Gismondi ha propuesto que formaban parte de una momia precolombina que posteriormente fue mutilada -dos dedos de las manos o de los pies cortados de cada extremidad y redistribuidos para aumentar el número de falanges en los tres dígitos restantes para conformar a nuestros estereotipos extraterrestres de la cultura pop. Sus extremidades esqueléticas, observa Salas-Gismondi, son idénticas a las de un ser humano de cinco dedos, que "no tiene sentido evolutivo". Para completar el paquete de "María", su nariz y sus orejas pueden haber sido cortadas de lo que era una cabeza no sorprendentemente alargada, o se dejó fuera de una fabricada recientemente. La evidencia de todas las alteraciones podría ser fácilmente cubiertas con el polvo blanco de un desierto, que las cabezas parlantes de Unearthing Nazca afirman es un desecante. El beneficio de usar una momia real es que el cuerpo puede ser probado para muestras de carne real precolombina, como algunos participantes con cara enmascarada en Unearthing Nazca se ven haciendo en nombre del "carbono-14 y las pruebas de ADN". Los "expertos" más tarde declaran que esas pruebas revelan que la momia era una mujer "humanoide" de 1600-1800 años de edad, resultados que no han sido verificados por personas ajenas.

 

Momia peruana precolombina como se la representa para la obra de 1851 Antigüedades Peruanas. (Mariano Eduardo de Rivero / Johann Jakob von Tschudi)

Los tutores de María no han permitido que sea examinada por expertos en momias establecidos. A fines de junio, el Ministerio de Cultura de Perú anunció que estaba investigando la posibilidad de que la composición de las momias fuera producto del saqueo. Y en julio, los organizadores del Congreso Mundial sobre Estudios de las Momias en los peritos de Lima -los verdaderos expertos de Perú en restos precolombinos- denunciaron Unearthing Nazca, pidiendo a las autoridades peruanas que investiguen, encuentren y procesen a los aparentes hacedores de las momias por violar las leyes peruanas contra el tráfico de restos humanos precolombinos, considerados patrimonio cultural peruano. Los organizadores del Congreso estaban especialmente preocupados por la posibilidad de que este asalto a la dignidad de una momia precolombina reforzara a los creyentes -incluso en el Perú- que la cultura y los logros andinos se debían a la "ayuda externa". 

Estos arqueólogos y bio-antropólogos peruanos han tenido cuidado de no decir quienes creen que son responsables por el presunto fraude; los expertos en Gaia.com también tienen el cuidado de decir que "María" fue "descubierta" por "Mario", el seudónimo de un tercero. Los representantes de medios de Gaia.com dicen que la organización sólo ha investigado y reportado "sobre hechos relacionados con artefactos que se nos presentan", y "organizó pruebas independientes incluyendo el carbono 14 y secuenciación de ADN". Los expertos en cámaras involucrados en la investigación aparentemente no han sido pagados, y Gaia.com nunca ha estado "en posesión de artefactos". Durante el reportaje de esta historia, el paywall para el resto de los episodios de Unearthing Nazca fue bajado, liberándolos a la web abierta y posiblemente ayudando a Gaia a contestar la acusación de que continúa sacando provecho de una historia desentrañable. 

Pero los expertos en momias del Perú siguen frustrados. A mediados de julio, una de las más respetadas bio-antropólogas del país, Elsa Tomasto-Cagigao, acordó debatir con Maussan y con otro miembro de su equipo -un cirujano naval mexicano cuyas pretensiones de ser un antropólogo forense no se han retirado de la televisión peruana-. 

Maussan aprovechó la oportunidad para afirmar que él y sus colegas estaban siendo difamados; que nunca dijeron que era un "extraterrestre"; que sólo buscaban la verdad sobre si era o no un "ser humano". Pero Tomasto-Cagigao no lo hizo. Ella expuso el caso con claridad, paciencia, inquebrantablemente observando que nadie en la comunidad científica peruana de expertos en momias había sido consultado o había visto a "María" o los rayos X reales, aparte de lo que fue mostrado en Unearthing Nazca o en las "conferencias de prensa" de Maussan. 

"-¿Y si las presentan mañana?" -pregunta el anfitrión. 

"Comeré una cucaracha, viva, con mayonesa", respondió Tomasto-Cagigao. "No es sólo robar tumbas... La ley peruana dice que extraer, alterar o manipular el patrimonio cultural sin el permiso del estado es un crimen". 

El entrevistador intenta entrar. 

"No estoy diciendo que lo hicieron", añade, negándose a mirar a los expertos de Unearthing Nazca, cuyo último episodio investiga a un niño precolombino momificado cuyas diminutas manos y pies tienen o le hicieron tres dedos. 

"Pero hay un crimen aquí."

 

https://www.theatlantic.com/science/archive/2017/08/how-to-fake-an-alien-mummy/535251/ 

Modificado por orbitaceromendoza