Antiguos astronautas en África: los pueblos africanos y el contacto extraterrestre
Por Samson Mawulolo Ahlijah
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| Imagen ilustrativa. |
En 1969, el famoso autor suizo Erich von Däniken publicó Los carros de los dioses, que fue publicado ese mismo año en francés con el título La présence des extraterrestres por Éditions Robert Laffont. Este libro, que sigue vendiendo miles de copias en la actualidad, popularizó la teoría de los antiguos astronautas. Esta teoría, considerada herética por la comunidad científica ortodoxa, intenta explicar las proezas técnicas de las civilizaciones antiguas por el posible contacto con extraterrestres. Para los defensores de la teoría de los antiguos astronautas, los carros celestes conducidos por los dioses en muchas mitologías son en realidad lo que hoy llamamos OVNIs. Y si los egipcios, los mayas y muchos otros pueblos pudieron levantar edificios tan grandes fue porque contaron con la ayuda de una inteligencia del espacio exterior. Algunos defensores de la teoría de los antiguos astronautas van incluso más allá. Para ellos, todos estos edificios fueron construidos por una o más civilizaciones extraterrestres. Los humanos habrían sido sólo unas manos pequeñas en la realización de estas gigantescas obras.
Si bien la teoría de los antiguos astronautas puede parecer descabellada, científicamente no puede descartarse de plano. Las explicaciones dadas por la comunidad científica tradicional para explicar las proezas de las civilizaciones ocultas están lejos de ser satisfactorias. Con los recursos técnicos y tecnológicos de que dispone la humanidad hoy en día, construir la Gran Pirámide de Keops sigue siendo una tarea difícil, si no imposible. ¿Cómo podrían tener éxito personas cuyas únicas herramientas eran martillos y cinceles cuando fallan las poderosas máquinas modernas? ¿Eran los antiguos más avanzados de lo que la historia contemporánea nos hace creer? ¿O realmente ha habido contacto con extraterrestres? Responder a esta pregunta con certeza sigue siendo imposible por el momento. Pero en lo más profundo del continente africano, hay algunos hechos extraños que nos desafían y pueden guiarnos por el camino hacia la verdad.
Una de las características especiales de África es la increíble diversidad de pueblos que han vivido allí durante miles de años. Se estima que entre 2.000 y 3.000 grupos étnicos comparten el continente. Todas estas naciones tienen sus propios idiomas, sus propias culturas y, lo más importante, sus propios orígenes. Algunas historias son particularmente interesantes porque parecen señalar un posible contacto con seres de otros lugares, o mejor aún, con una ascendencia extraterrestre.
La nación Dogon y la estrella Sirio
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Escultura Dogon, Museo del Louvre, París |
En Mali, sobre los acantilados de Bandiagara, vive un pueblo misterioso: los Dogon. Famosos por sus máscaras, los Dogon son también excelentes cazadores y guerreros que están en primera línea en la lucha contra los yihadistas y los insurgentes islámicos.
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Acantilados de Bandiagara |
Si el pueblo Dogon es una de las naciones africanas más conocidas del mundo es sin duda por su profundo conocimiento del cielo y las estrellas. El antropólogo francés Marcel Griaule y varios autores que entraron en contacto con el pueblo Dogon a principios del siglo XX se dieron cuenta de que la religión tradicional Dogon incorpora detalles bastante precisos sobre los cuerpos astronómicos extrasolares. Ninguno de estos hechos se puede observar a simple vista.
De 1931 a 1956, durante un período de más de 20 años, Marcel Griaule estudió a los Dogon y habló extensamente con el sabio Dogon Ogotemmeli. Ogotemmeli le dijo que para su pueblo la estrella más brillante del cielo nocturno es Sigi Tolo o estrella Sigui, que corresponde a la estrella Sirio A. Esta estrella tiene dos estrellas compañeras, a saber, Pō Tolo, que es la estrella Digitaria (Sirio B), y ęmmę ya tolo, que corresponde a la estrella femenina Sorghum (Sirio C). Estas dos estrellas son, respectivamente, la primera y la segunda compañera de Sirio A. En el sistema Dogon, Sirio formó uno de los focos de la órbita de una pequeña estrella que no es otra que la estrella compañera Digitaria. Cuando Digitaria está más cerca de Sirio, esta estrella se ilumina. Cuando está más alejado de Sirio, emite un efecto de centelleo que sugiere al observador la presencia de varias estrellas. El ciclo orbital dura 50 años.
Además de Sirio A, las palabras del sabio Ogotemmeli también indican que los Dogon tienen un buen conocimiento de los anillos de Saturno y de las lunas de Júpiter.
Hay tres razones principales por las que el pueblo Dogon tiene este conocimiento.
Razón 1: contacto con Occidente
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| Credito: link.springer.com |
La primera razón, defendida por los científicos tradicionales, es que la nación Dogon adquirió este conocimiento del cielo a través del contacto con los europeos. El astrónomo Ian Ridpath sugiere que «hay muchos canales a través de los cuales los Dogon podrían haber recibido conocimientos occidentales mucho antes de que Griaule los visitara». En su libro Sirius Matters, Noah Brosch postula que los Dogon pudieron haber tenido contacto con astrónomos radicados en territorio Dogon durante una expedición de cinco semanas dirigida por Henri-Alexandre Deslandres para estudiar el eclipse solar del 16 de abril de 1893.
Si bien estos argumentos tienen el mérito de ajustarse al marco de pensamiento en el que está inmersa la comunidad científica convencional, les cuesta convencer a muchos investigadores.
La sociedad Dogon es profundamente iniciática. En otras palabras, el conocimiento se transmite de generación en generación dentro de sociedades secretas muy cerradas. Las posibilidades de que el conocimiento occidental haya sido incorporado al sistema metafísico de este pueblo hasta el punto de convertirse en la piedra angular de su relación con lo invisible son escasas o nulas. Es más, ¿cuántos exploradores europeos dedicaron su tiempo a discutir sobre astronomía con pueblos africanos que, a sus ojos, eran (en su mayor parte) salvajes que recién salían de la era prehistórica? El tercer argumento que debilita esta primera explicación es el siguiente: si los conocimientos astronómicos se intercambiaron entre los europeos y las poblaciones africanas de la región del bucle del Níger hacia finales del siglo XIX, ¿por qué no hay rastros de esta información entre otros pueblos? ¿Fueron los Dogon una excepción importante? Si es así, ¿por qué? Y además, ¿por qué los exploradores o diversos equipos científicos no han indicado que intercambiaron dicha información con este pueblo?
Razón 2: una civilización antigua
La segunda explicación que podría justificar el conocimiento que el pueblo Dogon tiene de la estrella Sirio y de las lunas de Júpiter es la de una antigua civilización cuyos herederos son los Dogon. El problema es que las crónicas del pueblo Dogon no hacen tal mención. Tampoco nada parece indicar que en las proximidades de los acantilados de Bandiagara existiera alguna vez una civilización que tuviera la tecnología para observar las estrellas.
Razón 3: contacto extraterrestre
La tercera explicación, defendida por los partidarios de la teoría de los antiguos astronautas, consiste en explicar los conocimientos del pueblo Dogon por un encuentro con extraterrestres en un pasado muy lejano. Algunos van aún más lejos y sostienen que los Dogon son descendientes de un pueblo de las estrellas, o al menos el resultado de una hibridación entre dicho pueblo y los humanos.
La ausencia de evidencia material nos impide confirmar esta tercera hipótesis. Pero una cosa es segura: el conocimiento astronómico de los Dogon parece superar en muchos aspectos nuestro conocimiento actual del cielo. Actualmente, muchos astrónomos empiezan a sospechar la existencia de una tercera estrella, nada menos que Sirio C, orbitando Sirio A y provocando un cambio de color. El mismo cambio de color del que hablaban los Dogon. Es más, para esta antigua nación africana, la cuestión de la vida extraterrestre está resuelta desde hace mucho tiempo. Los Dogon están convencidos de que en el universo infinito hay infinitos mundos habitados que se alejan de la Tierra a velocidades muy altas en un movimiento espiral. Los sabios dogones afirman también que estos movimientos espirales se encuentran también en seres humanos infinitamente pequeños. En otras palabras, lo infinitamente grande (los planetas, los sistemas solares, las galaxias y la vía láctea) tienen la misma configuración que lo infinitamente pequeño (las células, moléculas y átomos que forman nuestros cuerpos). Sorprendentemente, esta observación se hace eco de una frase muy famosa en las sociedades de iniciación: ¡lo de abajo es como lo de arriba!
Las naciones Aja-Ewe
En la costa de África occidental, en el Golfo de Guinea, se encuentra una nación africana con un rico pasado. Los Éwés, que hoy viven en Nigeria, Benin, Togo y Ghana, están emparentados con las demás naciones que ocupan esta zona geográfica, a saber, los Fons, los Ajas e incluso los Yorubas. Las crónicas del pueblo Éwés remontan los orígenes de esta nación a la antigua ciudad yoruba de Ilé-Ifé en el centro de la actual Nigeria. Se dice que desde aquí la gente emigró hacia el oeste tras desacuerdos políticos con sus vecinos, acabando en la localidad de Tado. De esta ciudad partieron, en los siglos XV y XVI, los pueblos que fundaron los reinos de Porto-Novo y Dahomey.
Aunque no todos los cronistas ewe parecen estar de acuerdo sobre el camino seguido por esta nación para desembocar en la antigua ciudad de Tado, sí son unánimes sobre el papel desempeñado por una figura en el nacimiento de la identidad ewe: Togbui (antepasado) Anyi.
Hay muchas historias diferentes sobre el origen de Togbui-Agni. Pero hay uno en particular que merece nuestra atención. En una nota académica sobre los relatos de la fundación del reino de Aja-Tado en el sur de Benin, Michael Houseman afirma que en una versión secreta de la historia de Togbui-Agni, supuestamente contada por uno de los reyes de Tado, Togbui-Agni nació de dos seres que no eran hombres.
Esta versión poco conocida de la historia plantea una serie de preguntas. ¿Quiénes eran estos seres no humanos de los que se decía que había nacido Togbui-Agni? El sistema metafísico de los pueblos Aja-Ewé hace una clara distinción entre espíritus y humanos, así como seres de los cuatro elementos (agua, tierra, fuego y aire). Si los padres de Togbui-Agni pertenecieran a una de estas categorías, esto se habría mencionado claramente. Podemos suponer que el calificativo «no humano» utilizado en este caso se refiere a inteligencias procedentes de otros lugares y, por qué no, a extraterrestres.
Es cierto que, a diferencia del pueblo Dogon, las naciones del área cultural de Aja-Tado no parecen tener un conocimiento profundo de las estrellas. Sin embargo, varios de estos pueblos afirman haber descendido de los cielos. Para establecer el reino de Dahomey, el pueblo subyugó a un pueblo llamado Djinu, que literalmente se traduce como aquellos que cayeron del cielo o gente del cielo. Afirmaron haber venido del cielo. ¿Es esta una leyenda fabricada para justificar la dominación sobre otros pueblos o una prueba de contacto con extraterrestres en un pasado lejano?
A más de 500 kilómetros de donde vivían los Djinu, otro pueblo, los Kabyès, también cree que descendieron del cielo. Las huellas aún visibles en Farandè son presentadas por los sabios y ancianos de esta tribu como prueba de su ascendencia celestial.
Amazulu: el pueblo descendió del cielo
Kwazulu-Natal
La historia del pueblo zulú se recuerda mejor por las brillantes campañas militares dirigidas por Shaka KaSenzangakhona. Habiendo heredado el trono tras la muerte de su padre, el hombre a quien a veces se compara con el héroe francés Napoleón Bonaparte amplió las fronteras de su país e infligió varios reveses a los invasores europeos. Sin embargo, lo que nos interesa aquí no son las extraordinarias hazañas militares de Shaka, sino más bien una leyenda a la que el pueblo zulú parece estar muy apegado. Esta leyenda remonta los orígenes del pueblo zulú al cielo.
De hecho, los zulúes se consideran el pueblo del cielo. Esta nación no pretende una cierta santidad ni una proximidad particular a una divinidad cuya morada es el cielo. Los zulúes creen que sus primeros antepasados descendieron del cielo. Una vez más, no hay evidencia material que respalde la afirmación inequívoca de que los zulúes son un pueblo de origen extraterrestre. Para muchos investigadores, estas afirmaciones del pueblo zulú se refieren más bien a una migración del norte (¿Egipto?) al sur, es decir, a su ubicación actual.
Credo Mutwa
Pero las palabras del gran chamán zulú Credo Mutwa (1921-2020) parecen apuntar en una dirección diferente. En numerosas entrevistas, este sacerdote tradicional zulú indicó que los ancianos y sabios de este pueblo tenían un buen conocimiento de los extraterrestres. Destacó particularmente la presencia de razas extraterrestres malévolas en la Tierra y en varios países africanos. Los zulúes son quizás una nación que, en un pasado muy lejano, tuvo un vínculo con seres no humanos de otros lugares.
La nación Ubang y la huella de Dios
En el sureste de Nigeria, no lejos de la frontera con Camerún, se encuentra la nación Ubang. Los Ubang son uno de los grupos étnicos más pequeños del continente africano, pero también uno de los más fascinantes.
El Génesis del pueblo Ubang es claro en un tema: los Ubang son el primer pueblo creado por la Divinidad. Según las crónicas del pueblo Ubang, Dios primero creó a los hombres y mujeres Ubang, dándoles a cada uno un idioma específico. El Creador entonces se dio cuenta de que esto era un error y optó por dar a los demás pueblos de la tierra una lengua única tanto para hombres como para mujeres.
Lo sorprendente es que aún hoy, los hombres y mujeres de esta nación africana no hablan los mismos idiomas. ¡Y ojo! No es sólo una diferencia en la pronunciación entre los idiomas de hombres y mujeres. Los nombres de muchas herramientas y objetos cotidianos son radicalmente diferentes para hombres y mujeres. Por ejemplo, mientras la mujer de Ubang llama Okwakwe a un perro, el hombre de Ubang llama a este animal doméstico Abu.
Y, sin embargo, las mujeres y los hombres se entienden porque los hombres hablan el idioma de las mujeres. La razón es que en la sociedad tradicional de Ubang, los niños crecen junto a sus madres. Pero alrededor de los 10 años sucede algo extraño. Los niños empiezan a hablar el idioma de los hombres, lo que es señal de su madurez. "Hay una etapa en la que un hombre llega y descubre que no está utilizando la lengua que le pertenece. Nadie le dirá que debe adoptar el idioma masculino", le dijo a la BBC un sabio de esta nación. "Cuando empieza a hablar el idioma de los hombres, sabes que está llegando a la madurez. Si un niño no utiliza el lenguaje correcto a cierta edad, se considera anormal", afirmó. Por tanto, no parece haber ninguna transmisión específica del lenguaje humano ni un aprendizaje convencional del mismo.
Aún no se ha encontrado ninguna explicación que justifique esta diferencia de idioma entre hombres y mujeres de la nación Ubang. Si bien el misterio de esta particularidad intriga a muchos, los Ubang tienen otra especificidad que sugiere que este pueblo entró en contacto hace mucho tiempo con una inteligencia de otro lugar.
Los Ubang dicen que para demostrarle a la humanidad que fueron los primeros seres creados, Dios eligió dejar su huella en una de las montañas de la región que ocupan.
Esta afirmación indica que existe una huella no humana en la montaña en cuestión. Esta huella sería, por tanto, la del creador de la nación Ubang, o al menos de una criatura que los Ubang consideran tal. Nunca hemos visto personalmente esta huella. Sin embargo, es posible que se trate de la huella de un extraterrestre que pasó por la región hace mucho tiempo y jugó un papel importante en la formación de la identidad Ubang. Visto desde este ángulo, las diferencias entre las lenguas habladas por hombres y mujeres podrían quizás ser el resultado de un experimento iniciado por este ser del espacio exterior.
Por supuesto, no hay evidencia material que corrobore esta hipótesis, y el misterio del pueblo Ubang parece permanecer sin resolver. Mientras tanto, si quieres pedirle una prenda de vestir a un hombre de Ubang, usa la palabra Nki, y si estás hablando con una mujer, usa la palabra Arika.
Cheikh Anta Diop
Es hora de analizar seriamente las “leyendas” que han moldeado el destino de millones de africanos, porque muy probablemente contengan algo de verdad. Queda por ver si, por ejemplo, nuestros arqueólogos africanos mostrarán la mentalidad abierta y, seamos claros, la audacia que tanto falta en muchos arqueólogos occidentales (pensemos en la forma en que tantas veces se ha difamado al escritor Graham Hancock por el mundo arqueológico). En el continente donde nació Cheikh Anta Diop (der.) siempre hay esperanza.
Modificado por orbitaceromendoza
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