Disclosure Day, fe y religión
La religión que está muy preparada para los extraterrestres
El Día de la Revelación trata la vida extraterrestre como un desafío a la fe. No lo es.
Por Luis Parrales
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Casi al final de la nueva película de Steven Spielberg, El día de la revelación, una ex novicia llama a la abadesa del convento que dejó atrás. El mundo está a punto de descubrir que los extraterrestres han estado viviendo en la Tierra durante décadas. Aunque Jane, la que fuera novicia, ya no es religiosa, sigue pensando que la idea de Dios es lo que «mantiene unidas a civilizaciones enteras». Le preocupa que cuando la gente descubra que los humanos no son los únicos seres inteligentes del universo, pierdan la fe y la sociedad se desmorone.
«El Génesis dice que somos su creación suprema», comienza Jane, pero la hermana Maura la interrumpe: «En la Tierra», aclara la monja. «Dice que somos la creación suprema de Dios en la Tierra».
En otras palabras, Jane no debería tener miedo. La existencia de extraterrestres no necesariamente entra en conflicto con la creencia en Dios. Como dice la hermana Maura más adelante en la conversación: "¿Por qué habría creado un universo tan vasto y lo habría reservado solo para nosotros?". Jane parece no haber escuchado esta perspectiva antes, y la tranquiliza. Pero siglos de escritos y reflexiones católicas sobre el universo demuestran que la visión de la hermana Maura sobre Dios y los extraterrestres no es nada novedosa.
Aunque la Iglesia Católica no adopta una postura oficial sobre la existencia de vida extraterrestre, figuras católicas del pasado y del presente han explorado la posibilidad y no la han considerado una amenaza. El cardenal Nicolás de Cusa, del siglo XV, supuso que «ninguna de las otras regiones de las estrellas está deshabitada» e incluso que algunos de dichos habitantes podrían ser «brillantes, ilustres e intelectuales». En 1821, el filósofo católico Joseph de Maistre se mostró perplejo ante el hecho de que algunos de sus contemporáneos consideraran otros planetas como «meros globos, desprovistos de vida y belleza, que el Todopoderoso ha lanzado al espacio, aparentemente como a un tenista, únicamente para su diversión». Y en una entrevista de 2010, el exdirector del Observatorio Vaticano, el hermano Guy Consolmagno, afirmó que estaría «encantado» si los humanos descubrieran vida inteligente más allá de nuestro mundo.
El razonamiento de Consolmagno ayuda a explicar por qué la evidencia de vida extraterrestre no ha hecho tambalear la fe de muchos pensadores católicos. «Amo el universo físico y no me avergüenza estar enamorado de él», dijo, y añadió: «La creación es el lugar donde encontramos a Dios». Esta misma convicción impulsó al sacerdote austriaco Gregor Mendel a estudiar los guisantes y sentar las bases de la genética moderna, y al sacerdote belga Georges Lemaître a ser pionero de la teoría del Big Bang. Si la Tierra y los cielos reflejan la «libertad creativa de Dios», como lo expresó otro director del Observatorio Vaticano, entonces explorarlos es una forma de ser testigo de esa creatividad.
Esta actitud también se aplica a la consideración de la existencia de extraterrestres. Algunos teólogos incluso se han preguntado cómo se aplicaría la doctrina católica a una hipotética vida extraterrestre. Algunos de estos pensadores han sugerido que, si existieran extraterrestres, tal vez no cometieran el pecado original, o que, si pecaran, serían salvados por Cristo o por una futura encarnación de Dios en su universo. Estas son preguntas especulativas para los católicos; sin embargo, Christopher Baglow, director de la Iniciativa de Ciencia y Religión de la Universidad de Notre Dame, ha escrito que son útiles porque pueden impulsar a los fieles a reflexionar sobre la relación de la humanidad con la divinidad.
En «El día de la revelación», la preocupación de Jane resulta curiosa, viniendo de alguien que pretendía hacerse monja. Demuestra poco conocimiento de la larga tradición del catolicismo de aceptar lo sobrenatural —ángeles y demonios, milagros y apariciones—, lo que podría preparar especialmente a algunos creyentes para la llegada de vida desconocida de otros mundos. La astrónoma católica y profesora de Harvard, Karin Öberg, ha propuesto que la existencia de extraterrestres no afecta la relación de Dios con la humanidad, del mismo modo que el tamaño de la humanidad no afecta su relación con un ser humano en particular. «Si terminamos teniendo "hermanos" extraterrestres», dijo Öberg en una conferencia de 2022, «eso no significa que Dios nos quiera o nos ame menos».
En vísperas del estreno de Disclosure Day, Breitbart, The Babylon Bee y un sinfín de anónimos conspiranoicos acusaron a Spielberg de hacer una película con la intención de que los cristianos "cuestionaran su fe". Se equivocan. Disclosure Day es una película para creyentes: creyentes en la empatía, la transparencia, los extraterrestres (por supuesto) y, sí, la religión, por su capacidad para ayudar a muchas personas en su búsqueda de la verdad. Resulta extraño, entonces, que la película dedique tanto tiempo a tratar la vida extraterrestre como una amenaza a la confianza de los creyentes en Dios. Al igual que Spielberg en muchas de sus películas, los católicos a lo largo de los siglos han contemplado el cosmos no con miedo, sino con asombro.
¿Amenaza la fe la revelación sobre los OVNIs?
Por Ross Douthat
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“El Día de la Revelación”, de Steven Spielberg, es una película en la que los personajes debaten si el descubrimiento de vida extraterrestre supondría una amenaza para la religión, algo sobre lo que muchísimas personas han decidido debatir desde que el Pentágono comenzó a publicar archivos relacionados con OVNIs.
La perspectiva formal de la película, como era de esperar dado que Spielberg siempre ha estado obsesionado con los extraterrestres y, a la vez, ha mostrado simpatía por las ideas y los motivos religiosos, es que los encuentros con seres de otro planeta no tienen por qué ser una amenaza para la fe en Dios. Una monja que pregunta por qué una divinidad crearía un universo tan vasto y lo reservaría solo para nosotros parece estar hablando en nombre de la propia película.
Pero la historia también ilustra por qué una de las concepciones populares de los encuentros extraterrestres supone un desafío potencial para la religión organizada, ya que los alienígenas ocuparían el papel tradicionalmente desempeñado por papas, profetas, místicos, mensajeros angelicales o el Espíritu Santo.
“El Día de la Revelación” se basa en la mitología OVNI existente de diversas maneras. Por ejemplo, en la historia de Spielberg, el encubrimiento de encuentros extraterrestres está a cargo de un contratista vinculado al gobierno, en lugar del Pentágono, algo que varios aspirantes a denunciantes han sugerido que podría ser cierto en nuestra realidad (un congresista republicano interesado en los OVNIs, Eric Burlison, escribió recientemente que “mi investigación sigue el rastro hasta RAND, MITRE, Aerospace Corp., MIT Lincoln Labs y empresas como Northrop Grumman”).
Pero en lo que respecta a la naturaleza de los extraterrestres, la película recurre deliberadamente a historias de encuentros con OVNIs que evocan lo sobrenatural, desde las diversas experiencias religiosas de William James hasta los cuentos populares sobre lo que sucede cuando uno se encuentra con un hada en el bosque.
Así es, literalmente, como uno de los personajes principales recuerda haber conocido a extraterrestres: en un entorno de cuento de hadas, durante su infancia, donde aparecen disfrazados de criaturas amigables. Y las experiencias que demuestran la veracidad de sus encuentros provienen directamente del misticismo religioso: habla en lenguas extranjeras, lee los pensamientos de otras personas y se insinúa que los extraterrestres la utilizan para ayudar a la humanidad a alcanzar la madurez espiritual.
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Esto significa que, si Dios existe en el universo de la película, la raza alienígena aparentemente mantiene una relación más cercana con la divinidad que los seres humanos, y su función es la de intérpretes y agentes de la divinidad. Esta idea —de nuevo, bastante común en ciertos círculos del debate sobre los OVNIs— entra en clara contradicción con la creencia de que una escritura o autoridad doctrinal existente es la guía más segura para la fe y la moral (de hecho, una implicación natural de los acontecimientos de «Disclosure Day» es que muchas revelaciones religiosas del pasado probablemente fueron mediadas por una raza alienígena, como en el libro de Erich von Däniken de la década de 1960, «Carros de los dioses»).
Aquí radica parte de la ansiedad cristiana respecto a la revelación de los OVNIs: las habladurías sobre la influencia demoníaca de figuras religiosas, habladurías que recientemente provocaron el despido de un exorcista de Washington por parte del cardenal arzobispo de la ciudad, en una de las muchas subtramas extrañas de esta historia. No se trata del temor a que la inteligencia extraterrestre demuestre la inexistencia de Dios (por lo que sabemos, podría confirmarla), sino del temor a un tipo particular de encuentro extraterrestre, donde supuestos hermanos de otro planeta se ofrecen como pastores de nuestras almas y debemos decidir si se trata de una revelación o de un gran engaño.
Dicha oferta no se evidencia en la oleada de archivos publicados por la administración Trump, que hasta ahora confirman que el gobierno posee una gran cantidad de datos misteriosos procedentes del espacio, que se remontan a finales de la década de 1940, sin ofrecer ninguna interpretación unificadora obvia ni pruebas que respalden las afirmaciones más contundentes y descabelladas de los denunciantes.
Antes de que empezaran a aparecer esos informantes, me conformaba con una interpretación espiritual del fenómeno OVNI, en la que los supuestos encuentros se enmarcan en la categoría de «extrañas experiencias religiosas interpretadas a través de las condiciones culturales modernas influenciadas por la ciencia ficción», y no deberíamos esperar que las naves espaciales desciendan realmente. Y volveré a conformarme con esa interpretación si la administración da el paso que muchas figuras involucradas en la campaña de divulgación están recomendando ahora, y otorga protección formal a cualquiera que presente pruebas materiales de programas secretos y tecnologías no humanas.
Cuando entrevisté a la representante Anna Paulina Luna, republicana de Florida (una de las principales creyentes en secretos OVNI del Congreso), en mi podcast hace una semana, esta fue su explicación de por qué tenemos tantas afirmaciones sin evidencia que las confirme: las personas que tienen las pruebas temen ser procesadas o sufrir represalias.
Me gusta pensar que si tuviera el tipo de pruebas que impulsan la trama de "Disclosure Day", correría riesgos bastante importantes para ser la persona que las revelara al público.
Pero las declaraciones de los periodistas son fáciles de conseguir. Así que simplemente diré que los funcionarios del gobierno, tan entusiasmados con dar publicidad a vídeos anómalos, deberían estar igualmente entusiasmados con la protección de los denunciantes; si bien estas medidas no dan como resultado nada más que rumores, nos permitirán devolver el debate sobre Dios y los extraterrestres a Steven Spielberg y William James.
Modificado por orbitaceromendoza
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