¿Serán robots los primeros extraterrestres que encontremos ?

¿Serán robots los primeros extraterrestres que encontremos ? 

La vida inteligente puede haberse convertido en IA (inteligencia artificial) en el momento en que tengamos el primero contacto, afirman expertos.
Por Jonathan O'Callaghan

Crédito: npr.org

 

La búsqueda de vida en otros lugares del universo es ahora esencialmente una carrera de tres caballos entre encontrar microbios en nuestro sistema solar, señales de una raza inteligente o signos claros de organismos en la atmósfera de un exoplaneta.

Pero una experta ha afirmado que, mientras que los otros dos "caballos" pueden ser importantes, la búsqueda de vida inteligente tendría el impacto más profundo, ya que podría no ser la "vida" como la conocemos.

En cambio, se dice que la primera vida que encontremos podría ser una forma de inteligencia artificial, y aquello podría indicar que los seres humanos, también, algún día serán más máquina que hombre.

En declaraciones a MailOnline, la Dra. Susan Schneider, profesora asociada de filosofía en la Universidad de Connecticut y autora de varios artículos sobre la vida extraterrestre, explicó su teoría. Ella ha estado trabajando en ello con el Dr. Seth Shostak de SETI (Búsqueda de Inteligencia Extraterrestre).

"En lo que yo me estaba centrando era un poco raro, porque yo estaba discutiendo que la civilización extraterrestre más avanzada sería en realidad formas de IA", explicó. Ella añade que no podría ser la vida que encontremos en primer lugar, sino que el descubrimiento de vida microbiana en el sistema solar es más probable. "Pero no sería lo mismo que encontrar a pequeños hombres verdes", añadió. "No sería tan estremecedor".

Pero la forma que la vida inteligente podría tomar, sin embargo, podría venir con algo de sorpresa.

Crédito: wpi.edu

"Si nos fijamos en nuestra propia civilización, la gente está cada vez más inmersa en las computadoras, y ya se pueden ver signos de aquello en nuestra propia cultura", continuó.

"El silicio es más rápido que el cerebro. La idea es que nuestros cerebros son en realidad bastante lentos; pensar en lo difícil que es para alguien siquiera recordar un número de teléfono. Los investigadores de IA lo están haciendo bastante bien y la mayoría de la gente en ciencias de la computación piensan que estamos a 50 años de distancia de que la IA sea más inteligente que nosotros".

"Así que parece que el siguiente paso evolutivo podría ser que seamos post-biológicos, somos una especie parte de una computadora en la que la gente decide "subirse" a sí mismos. Suena un poco loco, y yo no apruebo esto como un filósofa, pero creo que la cosa es que eso es una especie de patrón de una gran cantidad de personas que están empezando a darse cuenta".

"Los extraterrestres serán mucho mayores que nosotros, así que parece que pueden ser formas sofisticadas de IA que sean mucho más inteligentes que nosotros. Algo alucinante, ¿no?"

La Dra. Schneider continuó diciendo que ella no piensa necesariamente que nuestra trascendencia a una raza basada en la IA esté escrito en piedra, y habrán algunas personas que se resisten a ello.

"En América del Norte los amish rechazan el uso de la tecnología, y es de esperar que otras personas pensarían las cosas muy rápidamente", dijo. Sin embargo, agregó que "no me sorprendería si en 50 años tenemos internet por cable en nuestro cerebro."

Aparte de un aspecto computacional, otra limitación de nuestro cerebro es su tamaño y vulnerabilidad, algo que sugiere que una raza más avanzada no contaría con ellos.

"La idea que flota alrededor de la NASA y el Instituto SETI es que las civilizaciones alienígenas más sofisticadas que nos encontremos no serían biológica. Nuestros cerebros están limitados al tamaño de nuestro cráneo, pero una computadora puede tomar hasta un planeta entero o ciudad. Y si usted necesita de los viajes espaciales, los seres humanos no son muy duraderos. Pero con las computadoras, usted no tiene la misma amenaza de la que tenga que preocuparse".

Tal descubrimiento sugiere que el cambio de lo biológico a la máquina es algo que se lleva a cabo en otros planetas, y en última instancia indicaría la dirección hacia la que va la humanidad.

"Y tendría un gran impacto en nuestra sociedad, como una novela de ciencia ficción cobrando vida", según la Dra. Schneider. "Creo que la búsqueda de una forma más sofisticada de vida sería alucinante para la mayoría. Tal vez ellos simplemente vuelvan con sus vidas después de una semana o así. Pero, sin duda, va a sacudirlos".

Cuando, o si, puede producirse un descubrimiento, sin embargo, es una incógnita por el momento. Algunas personas en la NASA y SETI piensan que la vida alienígena, tal vez sólo microbiana y no inteligente, se encontrará en los próximos 20 años.

Pero si la vida inteligente es algun día encontrada, la naturaleza de la misma podría tener un enorme impacto en la humanidad de hoy, y en el futuro.

"En cierto modo la búsqueda de IA podría ser aún más sorprendente que la búsqueda de pequeños hombres verdes", concluyó la Dra. Schneider.

Crédito: extremetech.com

En el reciente simposio de Astrobiología en el John W. Kluge Center en la Biblioteca del Congreso en Washington DC, varios expertos en la materia expusieron sus puntos de vista sobre si estamos solos.

En última instancia, el tipo de vida que encontremos primero dictará cómo debemos reaccionar a su descubrimiento.

El astrónomo de SETI Dr. Seth Shostak explicó que la búsqueda de la vida es una carrera de tres caballos.

En primer lugar, está la búsqueda de la vida -casi con seguridad microbiana- en nuestro propio sistema solar. A continuación está la posibilidad de detectar señales de vida en la atmósfera de un exoplaneta, tal vez una firma testigo en su atmósfera. Y por último, está el trabajo de la propia SETI -que busca en el cielo signos de una señal de una raza inteligente lejana.

No está claro cuál de estos métodos será el primero en cruzar la línea -pero cualquiera tendrá ramificaciones significativas en la Tierra.

"Han habido 10.000 generaciones de seres humanos antes que nosotros", explicó el Dr. Shostak. "La nuestra podría ser la primera en saber [que no estamos solos]".

El Dr. Shostak también pasó a explicar que pensaba que los primeros alienígenas inteligentes que nos encontremos podrían no ser biológicos, sino más bien una forma de inteligencia artificial.

Con la IA que se cree que sea la más avanzada lo largo de este siglo, es posible que sólo 150 años más o menos desde la invención de la radio, ya habremos creado vida artificial. Esto tendría implicaciones importantes para el futuro de la vida en la Tierra. Algunos son de la creencia de que algún día seremos capaces de "emular" el cerebro para lograr una forma de inmortalidad.

"El punto es que, pasar de inventar radios a inventar máquinas pensantes es muy corto -unos pocos siglos a lo sumo", dijo el doctor Shostak. "La inteligencia dominante en el cosmos bien puede ser no biológica." 


http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-2859104/Will-aliens-ROBOTS-Intelligent-life-turned-AIby-time-make-contact-expert-claims.html 

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Reverencia por los cielos: Galileo, Bruno y los extraterrestres

Reverencia por los cielos: Galileo, Bruno y los extraterrestres
Por Leslie Mullen

¿Es así como luce nuestra propia Vía Láctea desde lejos? Similar en tamaño y diseño a nuestra galaxia, la galaxia espiral NGC 3370 está a unos 100 millones de años luz de distancia, en la constelación de Leo. Crédito de la imagen: NASA, ESA, Hubble Heritage (STScI / AURA)

Nuestro Sol es sólo un pequeño punto de luz en el remolino de soles que conforman el disco de la Vía Láctea. Cientos de galaxias de miles de millones de estrellas están esparcidas de manera muy separada, se necesitaría una nave espacial que viajara a la velocidad de la luz cien mil años para recorrer la distancia. La rueda estrellada de la galaxia gira alrededor de un agujero negro masivo, un punto de densidad infinita con gravedad tan completa que ni siquiera la luz puede escapar.

La estructura y la escala de nuestra galaxia es asombrosa. Pero la nuestra es sólo una entre cientos de miles de millones de galaxias en el universo.

No es de extrañar, entonces, que la contemplación del cosmos pueda evocar las mismas emociones que el temor religioso y la reverencia. Según el padre Paul Pavel Gabor, un astrónomo del Observatorio Vaticano, esto no siempre es una experiencia positiva. Así como algunos pueden experimentar temor y temblor al contemplar a Dios y el Cielo, hay aquellos que se vuelven igualmente abrumados cuando se enfrentan con las proporciones astronómicas de los cielos.

"Les resulta muy inspirador, pero en el sentido equivocado", señala Gabor. "Cuando le muestro fotos a la gente de la agrupación local de galaxias, sólo para darles una idea de la escala de las cosas, la reacción a menudo es: "¡Dios mío. Soy completamente insignificante, y estoy incómodo con toda esta cosa del universo". 

En opinión de Gabor, una manera de contrarrestar esta desesperación es tener fe en un poder superior, a creer en un Dios que creó el universo como un gesto de amor.

La ciencia, y en particular la geometría y la astronomía/astrología, estaba vinculada directamente a la divinidad para la mayoría de los eruditos medievales. La brújula en este manuscrito del siglo 13 es un símbolo del acto de la creación de Dios. Dios ha creado el universo después de los principios geométricos y armónicos, buscar estos principios era, por tanto, buscar y adorar a Dios. Crédito de la imagen: Biblioteca Nacional de Austria

 
"La fe nos dice que el universo no es algo para intimidarlo, sino que es algo que se le da a usted como un regalo, por alguien que te quiere dar algo agradable, algo bonito", dice. "Así que mirando esas imágenes de astronomía, puedes sentir que el vaso está medio lleno, y crees que realmente te están dando algo aquí, o puedes sentir que el vaso está medio vacío y esto es sólo aterrador y deseas ocultarte en tu pequeño agujero de conejo en algún lugar".

Si usted está aterrorizado o emocionado por la grandeza del universo, no hay duda de su naturaleza elemental: es la fuente de todos nosotros. Como dijo una vez Carl Sagan, "estamos hechos de materia estelar." Los elementos químicos que dan forma a la amplitud de la creación también forman nuestra galaxia, nuestro planeta e incluso las células de nuestro cuerpo. Explorar el cosmos, por tanto, es una manera de acercarse a un "gran creador." Esta idea se refleja en los versos finales del poema de John Gillespie Magee Jr. "High Flight", que el presidente Reagan leyó en la ceremonia en memoria de los astronautas del Challenger:

Y mientras que, con mi mente elevada y en silencio, he andado por la inviolable santidad del espacio, he extendido mi mano, y he tocado la cara de Dios.

El Gran Arquitecto

El término "cosmos" significa "mundo ordenado". Durante la mayor parte de la historia, los seres humanos han creído que Dios creó el universo ordenado a partir del caos. Esta creencia aún es compartida por la mayoría de las personas en todo el mundo hoy en día, pero los aspectos de la fe que han cambiado nuestro conocimiento científico del cosmos ha crecido. Por ejemplo, el colega de Gabor, astrónomo del Vaticano hermano Guy Consolmagno, dice que aunque muchas personas creen que Dios creó el universo, ellos piensan que su misma enormidad hace que sea imposible que Dios tomara alguna nota personal de nosotros. Esta mota de polvo que llamamos planeta Tierra es insignificantemente pequeña en comparación con la más pequeña de las estrellas, y cada una de nuestras vidas tiene una duración de un breve momento cósmico.

El Campo Ultra Profundo del Hubble, es una imagen de una pequeña región del espacio en la constelación de Fornax, compuesta a partir de datos del Telescopio Espacial Hubble acumulados a lo largo de un periodo del 3 de septiembre de 2003 hasta el 16 de enero de 2004. El trozo de cielo, elegido porque tenía una baja densidad de estrellas brillantes en el campo cercano, está lleno de galaxias. Crédito de la imagen: NASA / ESA

 
"Algunas personas se niegan a creer, ya que todavía no han entendido de qué clase de Dios es que estamos hablando, de un Dios que es tan "otro" que es posible", dice Consolmagno.

Esta noción filosófica de un Dios por quien todas las cosas son posibles, y que está más allá de nuestra capacidad humana básica de entendimiento, encuentra eco en la naturaleza aún misteriosa del universo. Por ejemplo, a la mayor parte del universo se le atribuye actualmente la oscura categoría de "energía oscura" y "materia oscura". Escribiendo en la revista Scientific American, el astrofísico David Cline señala que esos términos son en realidad expresiones de nuestra ignorancia.

Otra área de la ignorancia científica es el tiempo antes del Big Bang. ¿Qué es, en todo caso, lo que ocurrió antes de que el universo comenzara su actual expansión hacia el exterior? El sacerdote católico Georges Lemaître propuso originalmente la idea de que el universo se expandió desde un punto inicial (que él llamó "el átomo primigenio»), y la Iglesia Católica apoyó la teoría del Big Bang, incluso antes de que la mayoría de los cosmólogos lo hicieran. Este "día sin ayer" fue visto como siendo compatible con la creación ex nihilo (de la nada) como se describe en el libro del Génesis.

Cronología de los eventos que siguieron al Big Bang. En lugar de materia y energía en erupción en un espacio preexistente, la moderna teoría del Big Bang sostiene que el espacio y el tiempo llegaron a existir simultáneamente con la materia y la energía. Observaciones recientes, incluidas las de observatorio en órbita WMAP de la NASA, favorecen escenarios de inflación específicos sobre otras ideas arraigadas. Crédito: NASA

Según un informe de noticias de Reuter, el Papa Benedicto XVI dijo que "la mente de Dios estaba detrás de las teorías científicas complejas, como el Big Bang". El Papa no mencionó el Big Bang en concreto, sino que habló de forma más general acerca de la creación del universo:

"El universo no es el resultado de la casualidad, como algunos quisieran creer. En su contemplación, se nos invita a leer para nosotros algo muy profundo: la sabiduría del Creador, la inagotable imaginación de Dios, su amor infinito por nosotros. No debemos dejarnos estar limitados por el concepto de teorías que sólo llegan a un cierto punto y que -si se mira de cerca-. no se establecieron como rivales de la fe, pero no logran explicar el sentido último de la realidad. En la belleza del mundo, en su misterio, en su grandeza y en su racionalidad, cómo podemos no leer la racionalidad eterna, y cómo podemos hacer otra cosa que ser tomados de la mano, y llevados al último único Dios, creador de los cielos y la tierra".

En otra charla dada en un momento diferente, el Papa Benedicto XVI dijo que una manera que podríamos tratar de entender mejor el universo es a través de las matemáticas:

"[Galileo] estaba convencido de que Dios nos ha dado dos libros, el libro de la Sagrada Escritura y el libro de la Naturaleza. Y el lenguaje de la Naturaleza -esta era su convicción- eran las matemáticas, por lo que es el lenguaje de Dios, un lenguaje del Creador. Lo sorprendente es que esta invención de nuestra mente humana es realmente la clave para la comprensión de la naturaleza, que la naturaleza está verdaderamente estructurada de una manera matemática, y que nuestra matemática, inventada por la mente humana, es realmente el instrumento para trabajar con la naturaleza, para poner a nuestro servicio, para usarlo a través de la tecnología."

Consolmagno dice que algunos se preguntan si la matemática fue inventada por el hombre para describir la naturaleza, o sea que descubrió las propiedades matemáticas que se construyeron en la naturaleza por un poder superior.

"Tal vez es un poco de ambas cosas", dice. "Lo que siempre me asombra, más allá del hecho de que el universo es matemático, es que el universo tiene sentido. La matemática es hermosa. Cuando un alumno capta lo que las ecuaciones de Maxwell les dicen, hay un salto de alegría que es tan grande como mirar la puesta de sol que las ecuaciones de Maxwell pueden explicar. Por qué debería funcionar en absoluto es algo que ningún filósofo ha sido capaz de averiguar".

El hermano Guy Consolmagno lleva una camiseta en la que reúne a las ecuaciones de Maxwell con la línea de Dios del Antiguo Testamento, "Sea la luz". Crédito de la imagen: Instituto de Física / James Dacey

Las revelaciones sobre Galileo, Bruno, y los extraterrestres

Uno de los ejemplos más famosos del choque entre la religión y la ciencia es el juicio de Galileo Galilei. Galileo apoyó la opinión de Copérnico de que la Tierra orbitaba el Sol, una teoría "heliocéntrica" que la Iglesia declaró contraria a la Escritura. Galileo fue advertido de abandonar su apoyo a esta teoría y en su lugar abrazar la noción tradicional "geocéntrica" de que la Tierra era un punto inamovible alrededor del cual el universo giraba.

Galileo frente a la Inquisición romana. Pintado por Cristiano Banti en 1857

En cambio, en 1632 Galileo publicó "Diálogo sobre los dos sistemas del mundo". El libro se estructura como una conversación entre Salviati, un filósofo heliocéntrica, Simplicio, un filósofo geocéntrica, y Sagredo, un laico neutral. El Papa Urbano VIII en realidad había dado permiso a Galileo para escribir el libro, siempre y cuando él no promoviera un punto de vista sobre el otro. Sin embargo, Salviati argumentó enérgicamente las creencias de Galileo, mientras que Simplicio era a menudo ridiculizado como un tonto.

Una visión a menudo repetida por el furor que siguió a la publicación del libro de Galileo es que el Papa fue insultado por tener sus palabras expresadas por Simplicio.

No sólo estuvo el personaje hecho para parecer ridículo, sino que el propio nombre probablemente era un doble sentido de "ingenuo" (semplice en italiano). Sin embargo, el astrónomo del Vaticano hermano Guy Consolmagno rebate este análisis.

Galileo explicando topografía lunar a dos cardenales. Pintura de Jean Leon Huens

One of the most famous examples of the clash between religion and science is the trial of Galileo Galilei. Galileo supported Copernicus’ view that the Earth orbited the Sun, a “heliocentric” theory which the Church declared contrary to Scripture. Galileo was warned to abandon his support for this theory and instead embrace the traditional “geocentric” notion that the Earth was an unmovable point around which the universe revolved.
Instead, in 1632 Galileo published “Dialogue Concerning the Two Chief World Systems.” The book was structured as a conversation between Salviati, a heliocentric philosopher, Simplicio, a geocentric philosopher, and Sagredo, a neutral layman. Pope Urban VIII had actually given Galileo permission to write the book so long as he didn’t promote one viewpoint over the other. However, Salviati forcefully argued Galileo’s beliefs, while Simplicio was often ridiculed as a fool.
An often-repeated view about the furor which followed the publication of Galileo’s book is that the Pope was insulted by having his words expressed by Simplicio.
- See more at: http://www.astrobio.net/topic/deep-space/cosmic-evolution/revelations-about-galileo-bruno-and-aliens/#sthash.IdDdshLI.dpuf

"En primer lugar, "Simplicio" era un nombre bien establecido en los discursos filosóficos, no es algo inventado por Galileo para representar a una persona que fuera capaz de ver a través de la niebla generada por los más inteligentes y aprendidos filósofos que inventan teorías elaboradas y pierden de vista verdades obvias simples, como el niño inocente que puede reconocer que el emperador está desnudo", dice Consolmagno. "En este contexto, su uso podría ser visto como un cumplido. En segundo lugar, este tipo de juegos de palabras es bastante común en inglés, pero mi impresión es que no se hace realmente casi nada, ni de la misma manera, en italiano; no sé si alguien en ese momento y lugar habría interpretado de la manera que los oradores lo hacen en inglés. Y, por último, el libro fue aprobado inicialmente por los censores del Papa antes de ser publicados; si fuera a ser insultado por el nombre, se habría dado cuenta mucho antes que fuera alguna vez impreso".

Aún así, las consecuencias políticas finalmente llevaron a la Iglesia a retirar su permiso para publicar el libro. Galileo se enfrentó a un panel especialmente convocado de diez jueces, que lo declaró culpable de sospecha de herejía. Por abjurar -diciendo que él nunca creyó en el punto de vista heliocéntrico expresado en el libro- la sentencia de Galileo se redujo a arresto domiciliario.

"Cumplió (su sentencia) por primera vez como el invitado de honor del obispo de Siena antes de regresar a su propia villa, donde vivió por otra década, tenía una cadena regular de visitantes, y escribió otro libro", dice Consolmagno. "Yo no quiero encubrir los errores que la Iglesia hizo en el caso Galileo, pero... sin duda no era una simple reacción instintiva contra la ciencia."

Consolmagno dice que para entender realmente lo que pasó, tenemos que tener en cuenta el pensamiento filosófico de la época y los acontecimientos que estaban teniendo lugar, tanto dentro de la Iglesia y en la sociedad en general. Este contexto se puede vislumbrar en los documentos originales del juicio, que se han traducido en inglés en varias publicaciones, como "El caso Galileo" de Finocchiaro.

"Tuvieron a Galileo por un tecnicismo, y él era culpable de ese tecnicismo; pero por qué decidieron ir tras él, de esa manera, en ese momento, es una pregunta abierta", dice Consolmagno. "Hoy podemos ver que él nunca debería haber sido llevado a juicio en primer lugar."

En 1992, el Papa Juan Pablo II emitió una declaración reconociendo los errores en el juicio de Galileo. No existe tal declaración de disculpa que se haya hecho para Giordano Bruno, a quien la Iglesia quemó en la hoguera en 1600.

Una estatua de bronce de Giordano Bruno se encuentra en el Campo de 'Fiori, en Roma, donde fue ejecutado en 1600. Crédito de la imagen: Jastrow

Bruno no sólo apoyó la visión heliocéntrica, también afirmó que hay múltiples mundos más allá de la Tierra, cada uno orbitando su propio sol. Los astrónomos del Vaticano dicen que la condena a muerte de Bruno no se debía a estar avanzando en estas nociones.

"La vieja broma es que si él fue quemado por algo en ese entonces, era por plagio", dice Consolmagno. "Nicolás de Cusa publicó esas mismas ideas 200 años antes, y él era un cardenal."

El libro de Nicolás de Cusa, "La Docta Ignorancia", en la que se discutió la posibilidad de múltiples mundos, fue publicado en 1440. También escribió que podrían existir extraterrestres en la Luna y el Sol.

"Lo hicieron cardenal en 1448, así que es bastante obvio que no dañó su carrera", señala el colega de Consolmagno, astrónomo del Vaticano, padre Paul Pavel Gabor.

Un vitral cósmico, en el vestíbulo de la Santa María degli Angelo. Esta iglesia en Roma también cuenta con una línea meridiana y reloj de sol que se agregaron en 1703. Crédito de la imagen: Herlihym

Consolmagno dice que la razón más probable para la enemistad de la Iglesia fue que Bruno negaba la divinidad de Cristo, así como algunas otras doctrinas fundamentales del cristianismo.

"Creo que el verdadero problema con Bruno es que fue acusado de ser un espía inglés", añade Gabor. Él dice que Bruno fue encarcelado en varios lugares de Europa, antes de terminar en la cárcel en Venecia, que luego llevó a su muerte en Roma. Gabor dice que el archivo de los últimos 7 años de su juicio se ha perdido, porque Napoleón saqueó el Vaticano por el documento.

"Todo el que sigue escribiendo sobre él como si supieran lo que pasó en realidad está sólo fantaseando", dice Gabor.

Tanto Consolmagno y Gabor subrayan que la idea de los extraterrestres y los múltiples mundos no es una idea nueva para la Iglesia, y no cuestiona ni amenaza las creencias centrales de su religión. El Vaticano incluso patrocinó un taller de astrobiología en 2009. Según Consolmagno, la Iglesia lo hizo con el fin de crear un foro para que los mejores científicos en el campo puedan tener una conversación.

"No fue en la forma en que se informó en la CNN, donde la Iglesia Católica estaba preocupada acerca de los extraterrestres", dice.

Aunque parece de día, esta imagen fue tomada en la noche. Esas rayas anaranjadas maravillosas son delgadas nubes iluminadas por la Luna, que rápidamente se estiran hacia el horizonte lejano. Esta secuencia de imágenes, tomada en el sitio de una iglesia abandonada en Sounio, Grecia, muestra rastros de la estrella dando vueltas alrededor de Polaris (la estrella del norte).

Dicen que no hubo una discusión religiosa durante este taller; en cambio la atención se centró exclusivamente en la ciencia de la astrobiología. El cruce filosófico entre la religión y la ciencia sólo se discutió informalmente, durante las pausas de café y otras reuniones sociales.

Los filósofos han estado luchando con las consecuencias de la vida extraterrestre durante cientos de años, si no más. Pero hasta que se encuentren a los extraterrestres, dice Consolmagno, estos problemas permanecerán en el reino de la ciencia ficción en lugar de la religión o la ciencia.

"Creo que eso es un papel muy importante que la ciencia ficción tiene que jugar, porque en este momento sólo estamos jugando con ideas", dice Consolmagno. "Estamos explorando el espacio donde las ideas podrían ser. No sabemos -no tenemos las respuestas. ¡Es por eso que es tan divertido!"

http://www.astrobio.net/topic/deep-space/cosmic-evolution/reverence-for-the-heavens/

http://www.astrobio.net/topic/deep-space/cosmic-evolution/revelations-about-galileo-bruno-and-aliens/

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Las opiniones sobre la exploración espacial se ven influidas por las creencias religiosas de una persona

Las opiniones sobre la exploración espacial se ven influidas por las creencias religiosas de una persona

Exploration of Inner and Outer Space por Chad Pollpeter

(Crédito: wanderingeducators.com)

Si usted cree que el aterrizaje de la sonda Philae en un cometa es un avance monumental o una colosal pérdida podría depender de su religión, de acuerdo con un investigador de la Universidad de Dayton.

Muchos en la comunidad espacial ven el aterrizaje como un paso fundamental en la colonización del sistema solar, como el Director de la División de Ciencias Planetarias de la NASA Jim Green, quien dijo: "Yo realmente creo que una especie de un solo planeta no sobrevivirá mucho tiempo. Es nuestro destino movernos fuera de este planeta".

Sin embargo, los protestantes evangélicos están mucho más seguros que Jesús regresará en los próximos 40 años de que los humanos harán grandes progresos en la exploración espacial, según una investigación del profesor asistente en Ciencias Políticas de la Universidad de Dayton Joshua Ambrosius.

"Los evangélicos han dudado en reconocer los descubrimientos de la ciencia moderna -desde los orígenes evolutivos al cambio climático", dijo Ambrosius. "Los datos muestran que esta actitud general se extiende en el espacio."

Ambrosius utiliza datos de la Encuesta Social General y tres encuestas Pew para comparar el conocimiento, el interés y el apoyo a la exploración del espacio entre los católicos, evangélicos, protestantes de denominaciones tradicionales, judios, religiones orientales y los que no tienen religión.

Encontró a los evangélicos, que representan una cuarta parte de la población de Estados Unidos, como siendo los menos informados, interesados y que apoyen a la exploración espacial, mientras que judios y los miembros de las tradiciones orientales son más atentos y comprensivos.

También encontró que mientras que la asistencia regular a la iglesia, junto con otras medidas de la creencia religiosa tradicional, como un alto concepto de la autoridad de la Biblia y la creencia en el creacionismo, ejercen un efecto negativo sobre el apoyo a la exploración del espacio, el apoyo del clero para la ciencia ejerce un significativo efecto positivo. Los evangélicos en particular eran dos veces más propensos a reconocer los beneficios de la exploración espacial si sus pastores hablan positivamente acerca de la ciencia.

"Los esfuerzos para alcanzar a los evangélicos deben pasar por el liderazgo de la tradición", dijo Ambrosius.

Pero estos líderes tienen que lidiar con las voces de oposición como la de Ken Ham, fundador fundamentalista de "Respuestas en Génesis" y el Museo de la Creación en Petersburg, Kentucky. Ham ha hecho el argumento de que la búsqueda de vida extraterrestre y de planetas con habitabilidad es inútil, porque Dios creó de forma única la Tierra y la vida en él, y él también ha dicho que la búsqueda de vida extraterrestre es "impulsada por la rebelión del hombre contra Dios."

Entre los católicos, hay más apertura a la exploración espacial. El padre José Gabriel Funes, director del Observatorio del Vaticano, ha dicho que la no creencia en los extraterrestres que pudieran existir sería "ponerle límites a la libertad creadora de Dios."

"Dentro de la tradición cristiana más amplia, hay una variedad de perspectivas sobre el espacio y la vida extraterrestre", dijo Ambrosius. "La comunidad espacial puede tener éxito con un mayor acceso a los grupos religiosos con el mensaje de que la exploración del espacio, por medio del descubrimiento de planetas portadores de vida o capaces de su mantenimiento o de otra manera, no entra en conflicto con su fe y está en su -y en el de toda la raza humana- mejor interés".

Ambrosius presentó su investigación recientemente en la conferencia de la Sociedad para el Estudio Científico de la Religión en Indianápolis. 


http://phys.org/news/2014-11-opinions-space-exploration-person-religious.html?utm_source=menu&utm_medium=link&utm_campaign=item-menu 

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¿Hay vida inteligente en el universo? 5 preguntas con el astrobiólogo Caleb Scharf

¿Hay vida inteligente en el universo? 5 preguntas con el astrobiólogo Caleb Scharf
por Jessica Guenzel

Caleb Scharf, autor de The Copernicus Complex (Crédito: worldsciencefestival.com)

Nicolás Copérnico, el astrónomo y matemático polaco del siglo 16, no fue el primero en sugerir que la Tierra no era el centro del universo, la idea se originó con los antiguos griegos, pero él fue el primero en demostrarlo con un teorema matemático. Al hacerlo, puso de cabeza la idea de que la Tierra es única, dando lugar a la idea de que podría haber vida en otros planetas.

El astrobiólogo Caleb Scharf aborda este complejo tema en su libro más reciente, The Copernicus Complex. "Me he preguntado si estamos solos en el universo desde que era un niño, y todo el mundo que he conocido lo ha pensado en algún momento", dijo el astrónomo y físico nacido en Gran Bretaña, que es director del Centro de Astrobiología Columbia.

Su investigación se centra en el estudio de los exoplanetas y exolunas, planetas y lunas fuera de nuestro sistema solar. El centro que fundó en 2005 incluye profesores de los departamentos de astronomía, microbiología, ciencia del clima, geofísica y astrofísica de Columbia, y tiene alianzas con el Instituto Goddard de Estudios Espaciales de la NASA y el Museo Americano de Historia Natural. Su objetivo es investigar los fenómenos relacionados con el origen de la vida en la Tierra y en otros planetas.

Crédito: nhbs.com

El Sunday Times de Londres acaba de nombrar el libro de Scharf como su libro científico del año. Su libro anterior, Gravity's Engines, sobre los agujeros negros, fue catalogado por la revista New Scientist como uno de los 10 libros para leer en 2012. Él es también el autor de un popular blog en el sitio web de la revista Scientific American llamado Life, Unbounded.

¿Qué quieres decir con el "Complejo Copérnico?"

Es una frase que está tratando de capturar nuestra lucha con una de las mayores preguntas que podemos pedir como especie: ¿Estamos solos en el universo? El pensamiento de Copérnico llevó a la idea de que la vida en la Tierra, y la Tierra misma, no son especiales. Es una idea conocida como la mediocridad cósmica, y si eso es cierto, entonces tiene que haber un montón de otras formas de vida allá afuera. Ese fue el pensamiento dominante durante mucho tiempo.

¿Qué han aprendido los científicos que ha cambiado esta visión?

En los últimos 20 años hemos descubierto que los planetas están prácticamente en todas partes, lo que abre un nuevo panorama de posibilidades. Pero también hemos aprendido que ciertas condiciones específicas deben ser necesarias para que exista vida. La pregunta es, ¿cuáles son esas condiciones, y cuáles son las implicaciones para la abundancia cósmica de la vida? En el libro trato de conciliar la evidencia que sugiere que la vida planetaria podría ser común frente a la evidencia que apoya la idea de que la vida en la Tierra es especial y única. Vida igualmente compleja podría existir en planetas diferentes, pero pudo haber sido muy diferente.

¿Qué opinas sobre la idea de la vida en otros planetas?

Hay gente por ahí que realmente creen en los OVNIs y las especies humanoides deambulando en Nevada, solamente! Me gustaría poner mi dinero en que la mayoría de los extraterrestres son microbios, pero creo que hay vida compleja también. Cuando hablamos de la posibilidad de vida tecnológicamente inteligente por ahí, estamos imponiendo nuestros prejuicios sobre lo desconocido. Nuestro tipo de inteligencia sólo ha ocurrido una vez en cuatro mil millones años en la Tierra, por lo que sabemos. ¿Y si la vida puede ser extraordinariamente diversa? Podríamos perdernos de muchas simplemente porque no nos parece familiar. ¿Si creo que hay vida en otros planetas? Yo diría que sí: estamos probablemente ya mirando a los lugares correctos, pero para saber con seguridad necesitamos mejores datos.

¿Cómo han cambiado sus intereses de investigación desde que empezó su carrera?

Hice una investigación sobre el Big Bang y la cosmología durante muchos años. Pero el descubrimiento de otros sistemas planetarios y nuestro creciente conocimiento de la biología terrestre me ayudaron a convencer para cambiar mi enfoque de la investigación. Buscar vida en el Universo no es fácil. Se requerirá una gran cantidad de suerte en los próximos años. Estamos buscando a los marcadores de vida en los desequilibrios químicos de pequeños planetas alrededor de otras estrellas, eso es muy difícil. Me preocupa, me paseo de arriba y abajo mucho, y muerdo mis uñas! Pero también es emocionante, y aquello empuja nuestro ingenio científico para los límites.

¿Crees que hay algo especial acerca de la Tierra y sus habitantes?

Al final de mi libro propongo que hay algo especial acerca de nosotros. Observamos, tomamos notas, pero también tenemos la opción de cambiar la ecuación. Podemos llegar físicamente más allá de nuestros orígenes. En principio nuestra nave puede explorar el espacio interestelar, y tal vez nosotros podamos también. Por lo que sabemos, ninguna otra especie aquí o en otros lugares ha tenido esa opción, ciertamente nadie ha aparecido todavía. En realidad, podemos extender el alcance de nuestra especie, cambiar el equilibrio de la vida en el cosmos.


http://phys.org/news/2014-12-intelligent-life-universe-astrobiologist-caleb.html

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Realizaremos la próxima semana el 35to Café Ufológico de Mendoza

Realizaremos la próxima semana el 35to Café Ufológico de Mendoza

por Luis Emilio Annino

El próximo lunes 29 de diciembre nos reuniremos para compartir el último encuentro del corriente año correspondiente al 35to Café Ufológico de Mendoza. Por ser nuestro habitual día de reuniones (el último miércoles de cada mes) feriado del 24 de diciembre, es que se ha optado por la fecha estipulada. Será como siempre en el Café Five Stars, el lugar elegido para encontrarnos, que está al final de la conocida Galería Independencia. Sin dudas estaremos ante una nueva oportunidad para que aquellos interesados, estudiosos e investigadores del fenómeno OVNI y de la posibilidad de vida extraterrestre podamos expresar ideas, conocimientos y experiencias sobre esta apasionante temática.

Se trata ante todo de una actividad que pretende desarrollar el abierto y franco intercambio de conceptos, opiniones y reflexiones vinculados al tema OVNI-vida extraterrestre, definido por un marco en donde las conversaciones se concretarán en un ámbito caracterizado por el debido respeto, la cordialidad y la tolerancia. No se autoriza el empleo de grabadores o filmadoras por parte de terceros para no condicionar la libre expresión de los presentes. Sólo la organización toma fotografías para registrar visualmente el encuentro. La asistencia es libre y gratuita, sólo se establece el compromiso de pagar lo que se consume en el lugar.

El Café Ufológico de Mendoza promueve y acompaña la creación de este tipo de reuniones ovnilógicas en otras partes del país y del mundo, tales como los existentes en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Colón (Entre Ríos), Corrientes, La Plata (Buenos Aires), Resistencia (Chaco), Capilla del Monte (Córdoba), Rosario y Santa Fe, que conforman la Red Argentina de Cafés Ufológicos, junto a los cafés organizados en Valparaíso (Chile), Ecuador y Valencia (España).

CEFORA informa
VI Fórum Mundial de Ufología - III UFOZ 2014 – III Cumbre OVNI de las Américas

Delegación argentina de CEFORA:

Andrea Pérez Simondini (Conferencista)
Carlos Iurchuk (Conferencista)
Silvia Pérez Simondini (Prensa CEFORA)
Silvana Cano (Producción Documental)
Salvatore Carta (Sonido y producción)
Gladys Espinosa (asistente comitiva)
Walter Etter (traductor francés)
Alejandro Isoba (traductor inglés)

Apertura – 27 de noviembre
Ademar Gevaerd (organizador del evento)

Palabras de Bienvenida y presentación objetivo evento

En el encuentro llevado a cabo el año anterior, se firmó la Carta 2013, que aboga por la discusión de los OVNIs en el ámbito de Naciones Unidas (ONU), sin mayores resultados.

La Carta de Foz de Iguaçu 2014, tiene como propósito, que la cuestión OVNI sea remitida a la Cámara de Diputados y el Senado en Brasilia para dirigir la búsqueda a una amplia discusión de los sucesos OVNI en la sociedad civil y así abrir, nuevas puertas para la Ufología Brasileña.

Presentación argentina - 29 de noviembre
Carlos Iurchuk - Argentina 

Miembro Civil Comisión Fuerza Aérea Argentia (CEFA), Miembro CEFORA (Comisión Estudios Fenómeno Ovni República Argentina)

Su exposición se centró en las comisiones oficiales de investigación OVNI. Presentó casos vinculados a la investigación oficial en la República Argentina

1) Caso José Miguel Lugones, toma de foto de un OVNI en el Aeroparque Jorge Newbery, la envió a la Fuerza Aérea del país, que concluye no poder identificar lo que había fotografiado, pero no podría decir que era un OVNI. El mismo negativo fue enviado a la Comisión de Fenómenos Aeroespaciales de la Armada Argentina, que nunca reprodujo una respuesta al respecto.

2) Caso Trancas, Tucumán, uno de los más importante de Argentina, observación de luces, entidades y efectos químicos en un finca de esa localidad.

De todos estos casos, mencionó los esfuerzos que está realizando la organización CEFORA (Comisión de Estudio de la República Argentina), para lograr la desclasificación de los archivos tales como los presentados. Detalló el trabajo de la Comisión de Estudios de Fenómeno Aeroespaciales de la Fuerza Aérea Argentina (CEFA), que se ha ocupado de un gran número de informes, con la participación de investigadores militares y civiles, que llevan a cabo la clasificación de los datos, el control de la calidad y la credibilidad de la información. Asimismo, ha recordado que cualquier persona puede hacer una solicitud para recibir información de CEFA. Concluyó, citando a Carl Sagan, quien afirmó que el Universo es un gran océano cósmico, en el que los seres humanos están sumergidos hasta las rodillas. Para Iurchuk, el fenómeno OVNI es también un gran océano, donde nos sumergimos sólo hasta las rodillas, lo que nos lleva a seguir estudiando.

Iurchuk, expuso por último, una foto presentada por la Comisión de la Fuerza Aérea Argentina, que fue tomada en la Base Aérea de Villa Reinolds, provincia de San Luis, que fue enviada al experto en análisis de imágenes, Salvador V. Carta, para que le realizara un minucioso análisis.

El resultado del análisis, fue presentado por el propio Salvador Carta, invitado por el conferencista, para que expusiera a los presentes, los resultados de su peritaje.

Luego de exponer los diferentes métodos aplicados a la fotografía, el experto dejó el caso en la duda, dado que no se pudo establecer con determinación la naturaleza del objeto registrado en la fotografía. 

Andrea Pérez Simondini - Argentina 

Directora Comisión de Estudio Fenómeno Ovni en la República Argentina (CEFORA) – Asesora Externa Comisión de Fenómenos Aeroespaciales Fuerza Aérea Argentina (CEFA).

Su conferencia puso en el centro de la escena, la importancia de la evidencia, a la hora de establecer definiciones y diagnósticos respecto a los Fenómenos Aeroespaciales, dando fin, al marco de conspiración que muchas veces se ven envueltos los casos. Puso al debate, a su vez, como a lo largo de la historia y en las diferentes culturas, se debatió sobre extrañas presencias y objetos, asociados naturalmente a una “deidad”, pero que también grafican las capacidades voladoras de seres y objetos. Esto se replica en textos religiosos, pictografías, arqueología, cultura, etc.

Sin embargo, la parte central de su conferencia, estaba basada en casos específicos de la República Argentina, a saber:

Caso Victora (Entre Ríos) 1991 - 1995: Aparición de objetos lumínicos no identificados, en la zona de la Laguna del Pescado, campos de la localidad. Sucesos que produjeron fenómenos de alteración físico-química, generando la participación del organismo oficial CITEFA (encabezado por el Comodoro (R) Mascietti), que posteriormente fue parte de un dossier presentado al Ministerio de Defensa. Muestra material fotográfico y especificación Caso Colman.

Documentación oficial Caso Bariloche (31 de julio 1995), hecho de público conocimiento, del cual fueron protagonistas el Comandante del vuelo de Aerolíneas Argentinas (Arg 674), Jorge Polanco, y un avión de Gendarmería (GN 705), pilotado por el Comandante Domingo Gaitán y Rubén Cipuzak. Presentación del expediente oficial gestado en la Fuerza Aerea Argentina.

Presentación del Caso Comandante Héctor R. Flores (2 de noviembre 1972, 20.30 hs.), Campo de Mayo, Buenos Aires: Los testigos, Ramón Héctor Flores (II Comandante, Escuadrón de vuelo de Gendarmería), Alejandro Vogt (I Alferez), Jorge Torrecilla (acompañante civil aeronave), se encontraban en vulo de instrucción, cuando observaron un objeto que presentaba forma de enorme medialuna con su borde interior irregular, pendiendo aparentemente fuera del mismo, y en su parte inferior una luz de reducido tamaño, con bordes azulados, la que posteriormente desapareció. Luego de ser autorizado por la torre de control de Campo de Mayo a realizar el reconocimiento del fenómeno, se dirigieron en ascenso en dirección al mismo. Encontrándose a una distancia aproximada de 12 kmts. se observó mas claramente dicho objeto que presentaba en ese momento una forma esférica y bien definida, desapareciendo la luz azulada y el color rojizo del objeto fue tornándose mas apagado, siendo de tonalidad aproximada al borravino.- Dicha forma y color se mantuvieron hasta que los observadores se encontraron a unos 300 mts. aproximadamente, momento en que se inició una maniobra con un viaraje a la izquierda con el propósito de evitar una colisión, a una altura de 1600 mts. y lateral izquierdo (posición SW), de la localidad de Campana (Bs. As). Descripción del fenómeno: los observadores agregan que, con la intención de mejorar la observación, apagaron las luces del panel de instrumentos y de posición de la aeronave (luces exteriores reglamentarias). Durante el viraje a la izquierda se pudo apreciar el acercamiento del objeto hacia la aeronave, lo que movió a hacer decididamente dicha maniobra, hasta lograr dejar el objeto de mención a la cola de la aeronave (popa del avión). En tanto se realizaba la maniobra antes mencionada, pudieron ser divisadas dos o tres luces blancas, pequeñas, de regular tamaño y uniforme dimensión en el tercio inferior del objeto. El viraje de referencia fue terminado con rumbo aproximado a Campo de Mayo. en ese viraje el Sr. Torrecilla pudo apreciar de lleno el objeto y desde la torre de control, operada por el Alférez Alejandro Vogt, confirmaron la observación del mismo. El piloto recibió la orden de regresar a pista a fin de describir los sucesos. Allí esperaban las máximas autoridades de entonces de Gendarmería Nacional a los efectos de tomar conocimiento detallado del suceso. (Extracto: Textuales expediente)

Una vez presentado el caso, a través de una animación final, dio invitación al Comandante aviador (R) Héctor Ramón Flores, para que se presentara ante el auditorio, conferencistas y organizadores. En su presentación, destacó que su presencia se debía a tres puntos fundamentales:

• Destacar la labor llevada a cabo por la organización argentina CEFORA
• Avalar con su presencia la documentación presentada por la conferencista.
• Dar entrega de un presente, en nombre de la Aviación de Gendarmería y en el suyo propio, a la organización CEFORA, a través de su Directora, en reconocimiento a la labor desarrollada.

Hizo mención que el documento se mantuvo oculto por mas de 42 años y que ahora salía a la luz, dando detalle suscinto de las maniobras efectuadas en el momento de la observación.


Se ha publicado el sexto número de Alternativa OVNI

El pasado sábado 20 de diciembre se difundió el Nº 6 de Alternativa OVNI dirigida por Carlos Sainz. Como es de costumbre, se comparten diversos artículos realizados por ufólogos argentinos y extranjeros sobre casuística OVNI, encuentros de investigadores, reflexiones sobre el estudio del fenómeno, entre los aspectos más notables que se presentan a continuación:

 

- Andrea Perez Simondini, El Proyecto CEFORA obtiene sus primero logros en la recuperación de documentos oficiales, pp. 5-11.
- Milton Hourcade, Ser Ufólogo, ¿Para qué y por qué?, pp. 12-15.
- Andrés Salvador, Isomorfismo con figuras míticas de la cultura criolla del litoral argentino de una entidad no asociada con los OVNIs observada en el Paraje Capití Poí en el Departamento de Esquina (Corrientes - Argentina) en marzo de 2014, pp. 16-26.
- Luis Alberto Reinoso, Informe EDOVNI sobre el "Encuentro Federal de Investigadores de OVNIS", pp. 27-28.
- Declaración de Funes, pp. 29-33.
- Resultado de la encuesta 2014, pp. 34-36.
- Luis Emilio Annino, Extraña experiencia en Tambillos, Uspallata (2 de marzo de 2014), pp. 37-39.
- Carlos Sainz, Psicología de las masas y sectas suicidas, pp. 40-42.
- Luis Alberto Reinoso, Desde Roswell, Nuevo Mexico, pp. 43-53.

Para acceder a la publicación Alternativa OVNI - Número 6 de Alternativa Ovni, haga click aquí

Finalmente recordamos que nuestra convocatoria es para:

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"35to Café Ufológico de Mendoza: Día: Lunes 29 de diciembre de 2014. Lugar: Café Five Stars - Lavalle 45 (Galería Independencia) - Ciudad de Mendoza. Horario: 19 hs. Participación libre".

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Esperamos contar con su participación.