Las películas de invasión extraterrestre son fundamentalmente xenófobas

Cine de otro mundo

Las películas de invasión extraterrestre son fundamentalmente xenófobas
Los conquistadores del más allá, tienen una historia cultural mixta, desde las narrativas de vaqueros hasta los cuentos con moraleja. Pero ¿por qué todavía nos importan?
por Ryan Britt

Crédito: inverse.com

"¿Hay una película de terror llamada Alien?", dice un incrédulo viajero del espacio-tiempo, "eso es realmente ofensivo. No es de extrañar que todo el mundo los siga invadiendo".

Esta línea del episodio de Doctor Who "Last Christmas" es el microcosmos en el que probablemente debería existir el pensamiento más crítico acerca de las historias de invasión extraterrestre. A lo largo de la tradición de la ciencia ficción, las historias de invasión extraterrestre de todos los ámbitos son más o menos actuadas con la noción de un pésimo pistolero de un Western. Y, sin embargo, pueden y deben ser vistos como el legado de los invasores de la vida real, tales como los británicos coloniales o los estadounidenses amantes del Destino Manifiesto; la historia de la invasión extraterrestre plantea el espectro de la conciencia anglo-blanca que vuelve a rondar. Y es una vergüenza. 

En Día de la Independencia: Resurgimiento, David Levinson (Jeff Goldblum) da cuenta de que a los extraterrestres les gustan "obtener puntos de interés", en referencia a la Casa Blanca que fue destruida en la película original de 1995 y el Puente de Londres siendo diezmado en la secuela. Los puntos de referencia es una de las líneas más divertidas en la promoción de la nueva película, pero es también un símbolo elocuente de lo que un pueblo invadido siente: un sentido de tener lo que es familiar, quitado por completo.

Debido a que los alienígenas son alegorías mixtas de "los otros" (los americanos nativos, los inmigrantes, las minorías, lo que se quiera), tenerlos "invadiéndonos" puede leerse como una historia de castigo merecido, en vez de luchar contra la libertad o la opresión. En resumen, a pesar de que los seres humanos no invadieron a los extraterrestres en primer lugar, metafóricamente, lo hicieron.

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La novela más temprana de invasión alienígena de todas -La Guerra de los Mundos de H G Wells- dio a la ciencia ficción algunos de sus primeros monstruos de ojos saltones (comúnmente conocidos como BEM -Bug-Eyed-Monsters- por los aficionados a la vieja escuela) Y Wells no tenía miedo de asegurarse que el lector entienda cómo sentirse específicamente sobre los monstruos. 

"Había algo fungoide en la piel aceitosa de color marrón, algo torpe en la deliberación de sus movimientos tediosos indeciblemente terribles", escribió. "Incluso en este primer encuentro, esta primera visión, la superé con disgusto y temor." 

En realidad, esto puede ser leído como algo racista y xenófobo. Pero, de nuevo, como Doctor Who señala bromeando, la naturaleza misma de los extraterrestres que asustan requiere de un elemento de xenofobia que se construirá en la narración de las historias sobre extraterrestres. El espíritu de la época a veces puede sentir de manera diferente acerca de los visitantes de otro planeta, pero la tendencia dominante es caracterizar las diferencias como una amenaza, o para citar a Peter Venkman en Ghostbusters II; "De vez en cuando te encuentras con uno bueno, Starman, E .T., pero por lo general resultan ser una especie de lagarto grande!" 

Por lo tanto, el tropo del monstruo de ojos saltones entonces es lo suficientemente dominante como para no sólo ser un estereotipo, sino también ser una broma. Y uno sólo bromea sobre cosas que son del tipo serio sobre el fondo, ¿verdad? En 1969, el crítico literario sueco Sam Lundwall teorizó acerca de la persistencia de las historias de invasión extraterrestre -específicamente de los escritores de ciencia ficción de EE.UU.- como una evolución que se inició con la popularización de los Westerns (películas de vaqueros). De su ensayo “Women, Robots, and Other Peculiarities”:

    "La razón de todo esto, creo, se remonta al romanticismo pionero (norte)americano específico... representando a estos extraterrestres como monstruos, que pueden encontrar excusas para su masacre. El género del Salvaje Oeste es un ejemplo típico de la culpabilidad (norte)americana por las matanzas de los indios que se sublima en el orgullo del exterminio de estos "salvajes". Y la era de la ciencia ficción pulp tiene muchas similitudes con las historias del Salvaje Oeste."

Esto puede parecer un tramo, pero inconscientemente, de que las historias de invasión extraterrestre -sobre todo si implican BEM- son inherentemente placeres culpables, y muy culpables por eso. Si el público está súper incómodo con una herencia de toneladas de aventura narrativa que se está construyendo sobre una tradición de historias de colonos o vaqueros conquistadores, la historia de la invasión extraterrestre pone todo bien de nuevo: mira, ¡no era "nuestra" culpa! ¡Nos atacaron primero! Además, la "era de la pulpa" a la que Lundwall se refiere informa por completo una gran parte de la tradición de la ciencia ficción cinematográfica, es decir, algunas de estas películas -al menos Día de la Independencia o Guerra de los Mundos- tienen la xenofobia en su ADN básico, si eran conscientes de ello o no. 

La sublimación de la culpa puede ser parte del propósito de la ficción, pero, por supuesto, algunos subgéneros de la invasión extraterrestre son conscientes de los clichés y las peleas en firme contra la noción superficial de que los extraterrestres son los malos. En la novela Deathworld (1960) de Harry Harrison, los colonos humanos en un planeta extraterrestre se ven abrumados por los extraterrestres y la vida vegetal con intención de matarlos. ¿Por qué este planeta quiere matar a estos dulces seres humanos? Pues bien, en un giro estilo Twilight Zone, resulta que los habitantes del planeta son telepáticos, y sólo están reflejando las tendencias agresivas básicas de los propios seres humanos. En pocas palabras: "nosotros" hicimos que los monstruos de ojos saltones vengan a matarnos con nuestros propios pensamientos desagradables, porque "nosotros" estamos podridos hasta la médula. Del mismo modo, una película como Distrito 9 voltea el guión demasiado: a pesar que los "langostinos" en esta película son convencionalmente "feos", la película martilla la idea de que son víctimas y los seres humanos son bastante horribles.

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La versión original de The Day the Earth Stood Still (1951) de Robert Wise, demuestra lo último en vergüenza humana en la forma del apuesto hombre blanco extraterrestre "invasor",  Klaatu. Este tipo viene a la Tierra, básicamente, para decirle a todos que dejen de ser violentos. Esta película sigue siendo brillante, ya que proféticamente utiliza la nomenclatura de la más pulposa ciencia ficción del momento dando a Klaatu un guardaespaldas estilo BEM en la forma de un robot gigante, Gort. Gort es lo que pensamos cuando pensamos en las cosas de más allá que vienen a destruirnos. La imagen de Gort podría alentar a atenuar los datos demográficos de salir y ver la película, sólo para ser recordado que esta historia de invasión extraterrestre coloca la culpa en la humanidad, no en los extraterrestres. Hemos hecho suficiente daño a los miembros de nuestra propia especie. Tiene sentido que nos guste asustar a la gente en otros planetas. 

Más revelador, todo esto gira en torno a la estética básica. En las historias de invasión más populares (como el Día de la Independencia) los extraterrestres que son malos también son feos y por lo tanto, tienen que ser quitados por los seres humanos debido a que nuestras concepciones de lo que es "bruto" se basan en nuestros propios prejuicios. Ya se trate de la marca H G Wells de los extraterrestres o los de ID4; cosas como tentáculos son su signo revelador de que se está tratando con un mal extraterrestre.

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Y, sin embargo, en el terreno de una película como Día de la Independencia es un tanto evidente que las criaturas como esta parecen ser irracionalmente agresivas. Si no tomamos nada de la película original o esta nueva secuela, literalmente, es posible que estemos tratando con dos caras de la misma psique. Los conquistadores blancos históricos, ya fueran británicos o norteamericanos, piensan en sí mismos como "más limpios" que los que conquistaron. Con los extraterrestres brutos, los conquistadores son más groseros que nosotros, y por lo tanto no merecen hacerse cargo de nuestro planeta.

Sin embargo, los seres humanos no brutos están viendo estas películas, y al parecer, disfrutando del espectáculo de nuestros puntos de referencia siendo destruidos en frente de nosotros. Las películas de invasión extraterrestre se hacen continuamente por una razón. Y tal vez de esta razón depende de lo único que la mayoría de estas películas no nos han dado todavía: nuestro secreto deseo de ver a los extraterrestres realmente ganar.  



https://www.inverse.com/article/17164-alien-invasion-movies-are-fundamentally-xenophobic 

Modificado por orbitaceromendoza