El mensaje de los secuestrados por los extraterrestres

El mensaje de los secuestrados por los extraterrestres
"En la sociedad, a menudo marginamos a las personas que son diferentes."
por Sarah Sloat

Crédito: inverse.com

Todos los años, gente aparentemente sincera y no psicótica afirma haber sido secuestrada por extraterrestres. Los psicopatólogos generalmente tratan las historias que cuentan como síntomas del Síndrome de Memoria Falsa, pero por lo incierto de sus reivindicaciones no necesariamente alteran la realidad de las personas que creen que fueron abducidas. Los secuestrados, como clase, se ven a sí mismos como víctimas de algo terrible y estigmatizador -y que seguramente lo son incluso si la naturaleza de ese algo está en cuestión. Esta es la razón por la que Stephanie Kelley-Romano, profesora de teoría retórica y crítica en Bates College, y que no es propietaria de sombreros de papel de aluminio, ha hecho su trabajo de escuchar estos relatos de modernos cautiverios. Ella quiere entender exactamente cómo funcionan.

Inverse habló con Kelley-Romano sobre cómo estudiar seriamente a las abducciones, la mejor manera de entender las historias increíbles, y por qué los extraterrestres ayudan a algunas personas a expresar sus muy humanas necesidades.

 

 

¿Qué había en los relatos de abducción por extraterrestres que le interesó? 

Fue a principios de 1990 y yo seguía a los Expedientes X y estaba en la escuela. No había tenido mucho tiempo para nada "extra" por lo que había encontrado una manera de hacer de los extraterrestres una parte de mi trabajo escolar! Comenzó con un documento sobre la conspiración y creció a partir de ahí. Siempre he estado interesada en cómo las personas dan sentido a las experiencias que están marginadas por la cultura dominante: las cosas paranormales, la conversación religiosa, etcétera. 

Para su trabajo “Mythmaking in Alien Abduction Narratives” ("La creación de mitos en las narrativas de la abducción extraterrestre") se reunieron 130 historias diferentes. ¿Cómo los recogió y todos ellos son de un cierto período de tiempo? 

He recogido relatos de personas de alrededor de 1995 a 1998. Fui a conferencias sobre OVNIs y abducciones y también encuestas recogidas en internet. 

¿Qué se siente, a través de su lectura? ¿Era difícil de empatizar porque las afirmaciones parecían tan descabelladas? 

De ningún modo. Las personas que hablan de sus experiencias con extraterrestres son muy similares a las personas que hablan de sus experiencias con Dios, o algo místico o menos tangible. 

¿Por qué cree que tendemos a ver nexos de unión entre los relatos de abducción? 

Creo que los nexos más comunes se producen debido a que aprovechan alguna necesidad más grande, individual, comunal, o cósmica. Invariablemente, en cualquier historia, podemos destacar lo que es más importante para nosotros. Lo mismo ocurre en los relatos de abducción. 

En su documento describe las interacciones humano-extraterrestre como un "mito de la comunicación" y dice que estas narrativas revelan mucho acerca de nuestra condición cultural. ¿Se puede ampliar al respecto? 

La gente tiene necesidad de una significación individual. También tenemos una necesidad de la comunidad. Estas historias y las poblaciones que las abrazan -ya sean creyentes, experimentadores, o escépticos- crean comunidad e importancia para las personas. 

El mejor paralelo histórico se puede ver en las historias de cautiverio de los nativos americanos. Esas historias llegaron a funcionar en una multiplicidad de niveles para las personas de la época. Las historias advirtieron de lo que podría sucederle a las mujeres, y por extensión al nuevo mundo, y hablaron del papel de la fe en el mantenimiento de la virtud. Al igual que las historias de abducción, que iban desde historias que pretendían decir los acontecimientos reales de una experiencia, a los que eran sensacionalistas para el consumo de la cultura popular. 

Temáticamente, hay cosas que siguen apareciendo en estas historias que se pueden leer metafóricamente independientes de la realidad empírica de la experiencia. Por lo tanto, el enfoque en la reproducción en estas historias se enfrenta con los problemas de la tecnología y la libertad de reproducción en un momento muy relevante. Los extraterrestres mismos pueden servirnos como espejos de nosotros mismos. 

¿Cree que hay más que decir acerca de cómo nosotros, como sociedad consideramos a aquellos que pretenden ser abducidos? ¿Está usted interesada en la investigación de otras partes de la narrativa de las abducciones alienígenas? 

Creo que hay varias áreas que requieren más investigación. Una vez más, saltando de las narrativas de cautiverio, vemos esta cosa llamada "arrastre retórica", un término acuñado por Lorrayne Carroll. Básicamente, las historias de cautiverio eran las historias de las mujeres según lo dicho por los hombres. Vemos que ocurre lo mismo en el discurso de la abducción en que los principales expertos en la materia que se reúnen y cuentan las historias de los secuestrados, en su mayoría mujeres, son hombres: David Jacobs, John Mack, Budd Hopkins. Entender el papel del género en el recuento de estas historias es importante. También creo que es importante que a menudo los experimentadores ven a los expertos para la verificación y validación, mientras que al mismo tiempo dicen que no les importa lo que piensen los demás -que saben lo que les pasó. La tensión inherente demostrada por esta lucha es que yo creo que es importante en la cultura (norte)americana contemporánea, en términos de los desafíos en la negociación de la vida y aquel equilibrio entre la experiencia y la pericia. 

En la sociedad, a menudo marginan a los que son diferentes. Con el Internet, sin embargo, vemos más partes de la comunidad, y una mayor variedad en los estilos de vida y creencias. Para examinar cómo las personas le dan sentido al mundo que les rodea y le encuentran significado es, creo, algo que siempre vale la pena. 



https://www.inverse.com/article/17508-what-are-alien-abduction-believers-really-talking-about-sex-and-social-norms 

Modificado por orbitaceromendoza