Los OVNIs, Dios y el borde del entendimiento
Las posibilidades espirituales de los encuentros extraterrestres.
Por Sean Illing
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| Imagen ilustrativa. |
Si te gustan los OVNIs y los extraterrestres, los últimos cinco años han sido fantásticos.
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Ha habido un gran cambio en el discurso público sobre los OVNIs y la vida extraterrestre, gracias en gran parte a una historia publicada en 2019 en el New York Times sobre informes de OVNIs, también conocidos como fenómenos aéreos no identificados (UAP), frente a la costa este hace una década atrás. Desde entonces, todo el tema de los OVNIs parece considerablemente menos marginal que antes.
Todavía no tenemos nada parecido a evidencia de extraterrestres reales, pero es, al menos, una cuestión viva como no lo era antes. Todavía me inclino a creer que hay explicaciones mucho más plausibles para los UAP que no involucran criaturas extraterrestres. Sin embargo, la posibilidad de que existan extraterrestres plantea todo tipo de preguntas fascinantes.
¿Cómo cambiaría el descubrimiento de vida extraterrestre nuestro mundo y nuestra comprensión de nuestro lugar en él? ¿Y qué pasa si los extraterrestres son reales pero tan diferentes a todo lo que podamos imaginar que ni siquiera podemos empezar a comprender las implicaciones?
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Diana Pasulka es profesora de estudios religiosos en la Universidad de Carolina del Norte-Wilmington y autora de dos libros sobre este tema. Su primer libro, American Cosmic, se centró en las dimensiones religiosas de la mitología OVNI. El nuevo se llama Encounters: Experiences with Nonhuman Intelligences y se sumerge en las experiencias de personas que afirman haber encontrado vida extraterrestre.
Recientemente invité a Pasulka a The Grey Area para hablar sobre su investigación, las historias que escuchó de personas que afirman haber experimentado OVNIs y cómo sus puntos de vista han evolucionado en direcciones sorprendentes. Como siempre, hay mucho más en el podcast completo, así que escuche y siga The Gray Area en Apple Podcasts, Spotify, Pandora o dondequiera que encuentre podcasts. Todos los lunes aparecen nuevos episodios.
Esta conversación ha sido editada para mayor extensión y claridad.
Sean Illing: Cuando escribes en este libro que los eventos OVNI son una “realidad espiritual” para las personas, ¿qué significa eso?
Diana Pasulka: Los eventos OVNIs son realidades transformadoras para las personas que los experimentan. No son necesariamente buenos: los eventos religiosos a veces son malos y otras veces buenos. Escuché a personas hablar sobre sus experiencias con OVNIs y, a veces, con lo que llamaban “seres asociados con OVNIs” y sonaba muy similar a lo que había estado leyendo en el registro histórico católico.
Estaba terminando un libro sobre la doctrina católica del purgatorio y noté que había muchos eventos aéreos en la tradición católica, el registro histórico. En aquel entonces no había aviones, no había cohetes. La gente veía cosas en el cielo y las interpretaba de varias maneras, una de las cuales era que podían ser almas del purgatorio o casas de santos y cosas así. Creo que estamos ante algo que no es necesariamente una nueva religión sino una nueva forma de espiritualidad.
Sean Illing: Entonces, cuando la gente te dice que se han encontrado con extraterrestres o que han sido visitados por ángeles, ¿realmente les crees?
Diana Pasulka: Creo que ellos lo creen, pero eso no me compromete a creer que sucedió. Te daré un ejemplo. Srinivasa Ramanujan fue un matemático muy famoso de principios del siglo XX en la India y era un genio. Y creía que estos cálculos matemáticos se los susurraba al oído su diosa, la diosa de su región local. Creo que ella era una versión de Lakshmi. Entonces esa es una historia que se arraiga y se repite.
Ahora bien, ¿estoy comprometida con la creencia de que Lakshmi le dio eso a Ramanujan? No no lo estoy. Pero definitivamente puedo estudiar ese proceso, y puedo estudiarlo en personas de hoy que dicen que están experimentando extraterrestres que les están dando este tipo de impulso creativo, y puedo dejar de lado la cuestión de la existencia objetiva de estas entidades.
Sean Illing: ¿Qué es lo más “mierda” que has visto u oído después de 14 años de investigar esto?
Diana Pasulka: Yo diría que sería la experiencia de un piloto que tuvo un avistamiento mientras volaba y luego vio algo que parecía un rostro humano. Y luego empezó a ver a esta persona entre la multitud. También veía OVNIs a la luz del día, pero no se lo decía a nadie porque notaba que otras personas no los veían.
Y también tenía quemaduras. Le empezaron a doler los ojos. Le pregunté a un científico sobre eso y le dije: "¿Cuál es este efecto?" Y dijo: “Fue el efecto de algún tipo de radiación en sus retinas”. ¡Eso fue bastante extraño!
Sean Illing: Simplemente no sé qué hacer con algunas de estas historias y personajes que perfilas en el libro. La viveza de los relatos, la coherencia, la profundidad... es, cuando menos, desconcertante. Es difícil creer que no haya nada que ver aquí.
Diana Pasulka: Bueno, estoy de acuerdo contigo. Quiero decir, comencé como una completa incrédula. Pero cuando conocí a personas que estaban en el programa espacial o a investigadores de primer nivel, uno en Stanford, y eran tantos, me quedé absolutamente impactada. Y ese shock duró un par de años.
He estado estudiando esto durante unos 14 años, así que es mucho tiempo. De hecho, creo en esta gente. Definitivamente ha cambiado la forma en que veo las religiones históricas, así como también lo que la gente habla hoy. Sólo podemos decir que estas personas están teniendo estas experiencias. La mayoría de ellos no salen a decir eso debido a sus trabajos. Todavía existe un estigma y no culpo a estas personas por no salir del armario públicamente. Simplemente no voy a dejar de creerles porque he conocido a miles de personas que son testigos creíbles y los patrones son muy similares.
Sean Illing: El escéptico que hay en mí dice que la voluntad de creer es tan fuerte en la mente humana que podemos convencernos sinceramente de casi cualquier cosa. Creo que las personas sobre las que escribes en el libro creen que las cosas que te cuentan son ciertas.
Pero como decías, eso no significa que sean ciertas o que sean confiablemente ciertas. Entonces, para tomar un ejemplo aleatorio, está ese tipo con el que habló que se mudó con su familia fuera de Los Ángeles para vivir en una ciudad remota porque recibió un mensaje de Júpiter diciéndole que lo hiciera. Eso suena como las alucinaciones de una persona confundida.
Diana Pasulka: Quiero decir, ¿qué hicieron los peregrinos? ¿O qué hacían las personas que tenían visiones y pensaban que necesitaban salir de Egipto o ir a algún lugar porque un dios se lo decía? ¿O porque tuvieron una visión de un ángel que les dijo que hicieran esto? Así es como veo ese tipo de cosas. Lo veo como una continuación de un proceso que los humanos hemos experimentado durante miles de años. Es un impulso religioso fundamental. Así es como lo veo.
Sean Illing: Un impulso religioso, claro, pero eso es independiente de la cuestión de la veracidad. Y nuevamente, puede que parezca que me estoy contradiciendo, pero simplemente estoy siendo honesto acerca de mi propia ambivalencia. A pesar de lo que acabo de decir acerca de que la voluntad de creer es fuerte, también creo que la voluntad de aferrarnos a nuestra visión del mundo actual es fuerte porque dejar de lado eso significa dejar de lado casi todo lo que consideramos cierto, y eso da miedo.
Así que aquí hay fuerzas que empujan en ambas direcciones. Para mí, la única posición sensata en este momento es el agnosticismo. Estoy abierto a la evidencia, pero aún no hay suficiente.
Diana Pasulka: Sí, creo eso. También quiero retroceder un poco sobre lo que dijiste sobre la voluntad de creer. Parece que la mayoría de la gente no quiere experimentar estas cosas. Ese piloto no quería experimentar eso. No quería creerlo. Él simplemente seguía con su vida, le iba bien, y luego todo se pone patas arriba. Ve esta cara en las nubes y casi se burla de él. ¿Quién querría experimentar eso?
Este también es el caso de las personas que afirman haber visto ángeles o almas del purgatorio en los años 1600 o 1700. En realidad, no estaban buscando eso.
Puse una de esas experiencias en mi libro sobre el purgatorio, y fue esta monja la que vio un orbe que entraba en su celda en el convento y estaba aterrorizada. Y le dijo a la gente en el convento, nadie le creyó, pero ella mantuvo su historia y finalmente la Madre Teresa se sentó con ella y efectivamente vio lo mismo. Entonces interpretaron ese orbe como un alma del purgatorio y todo el convento oró durante semanas para deshacerse de él, y finalmente desapareció.
Sean Illing: Para volver a esta pregunta más amplia sobre la posibilidad de vida extraterrestre, ni siquiera voy a preguntar si este descubrimiento sería el evento más significativo en la historia de la humanidad, porque obviamente lo sería. Pero me pregunto cuál cree que sería la implicación más significativa de ese descubrimiento para nosotros como especie.
Diana Pasulka: Para alguien que haya estudiado las religiones históricas, diría que la mayoría de la gente en el mundo cree en la inteligencia no humana porque la mayoría de la gente es religiosa. Y así, dentro de varias religiones diferentes, hay diferentes formas de inteligencias no humanas que se muestran de diferentes maneras ante las personas. Son principalmente las personas del Occidente post-Ilustración las que no creen en esa narrativa. Por lo tanto, sería absolutamente el evento más impactante para nosotros, y las implicaciones serían algo así como una sociedad post-secular.
Sean Illing: No estoy seguro de que seamos tan seculares como pensamos, pero esa es otra conversación. Supongo que diría esto: lo que hizo que la Revolución Copérnicana y la Revolución Darwiniana fueran tan significativas, no sólo científicamente sino también culturalmente, es que descentraron a la humanidad. La afirmación de ser un animal especial con un significado único se vino abajo. Resulta que somos parte del mismo proceso histórico que todo lo demás.
Pero el descubrimiento de vida extraterrestre, si sucediera de una manera que fuera imposible de negar, sería el paso final en la revolución abierta por Copérnico y Darwin. De manera terminal, alteraría nuestro sentido de nuestra propia importancia como criaturas, lo cual creo que es algo hermoso en algunos sentidos. Pero si el precio de ese descubrimiento termina siendo que aparezcan extraterrestres y nos destruyan, no vale la pena.
Diana Pasulka: ¡Sí, eso sería malo!
Modificado por orbitaceromendoza
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